Медитация может изменить вашу гормональной и нейротрансмиттерной системы?

Медитация может вызвать много покой и мир. Но это может также изменить уровень гормонов и нейромедиаторов? Они увеличиваться или уменьшаться? Я склонен думать, что Фе адреналина снижается и, возможно, ваш тестостерон. Так вы можете стать менее "мужской" или "женский" его?

+196
Julian Berger 12 дек. 2010 г., 10:40:08
35 ответов

В "осознание себя", Thanissaro монах сообщил об этом из жизни своего учителя аджану тхонгу Фуанг:

Журнал Бангкоке, когда сериализованные автобиография положите медитатор, который использовал свои полномочия концентрации для лечения заболеваний. Один взнос упомянул о том, как он посетил аджану тхонгу Фуанг, который подтвердил, что он (профан) достиг-Джана. Это не звучало как стиль аджану тхонгу Фуанг, но вскоре после того, как журнал вышел, необычное количество людей пришли в храм под впечатлением того, что Аджану тхонгу Фуанг, как автор автобиографии, мог лечить болезней с помощью медитации. Одна женщина спросила его, если он лечил почки болезни, и он ответил: "Я лечить только один вид заболевания: заболевания разума".

Сверхъестественно исцеление физических недугов других людей в любом виде, не является частью буддийской практики.

Однако, исцеление разума и помощи другим, чтобы исцелить свое мнение (если вы учитель), является частью буддийской практики.

Например, аджану тхонгу Фуанг сказал другому человеку:

После (рака) лечение аджану тхонгу Фуанг посетил ее в больнице. Она сказала ему, что ей удалось сосредоточить ум так, как терпеть боль, но он оставил ее исчерпаны. Он посоветовал ей: "Вы можете использовать силы концентрации, чтобы бороться с болью, но она растрачивает свой энергии. Вы должны обратиться к боль с проницательностью, чтобы увидеть, что это не ты. Это не твое. Ваша осведомленность-это одно, а боль что-то отдельное. Когда вы можете видеть это таким образом, вещи будут легче."

Будда учил это в ЗП 22.1 (ниже), вместо того, чтобы сверхъестественным образом исцелять.

"Когда так было сказано, благословенный сказал мне: 'так, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененных. Для кто, глядя через этот орган, будет требовать еще момент истинного здоровья, за исключением глупости? Поэтому вы должны тренироваться себя: "хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет unafflicted." Вот как вы должны тренировать себя'. Вот как я был посыпать благословенным Бессмертный амброзия Дхамма говорить".

Лечение заболеваний лучше доверить медицинским работникам. Будда запрещал монахам, предоставляющих услуги медицины, хирургии и фармации для мирян в Ду 2.

Будда также советовал людям заботиться о своем здоровье, например, он посоветовал не переедать в Donapaka Сутта.

+971
Onoshi 03 февр. '09 в 4:24

Одна книга мне очень нравится миф о свободе Чогьям Трунгпа. Особый интерес представляет раздел, где он различает сферы существования в качестве психических состояний и способы бытия.

Мне еще предстоит найти это обсуждалось в любом случае, что резонирует. Все, что я найти просто говорит о буддизме и психологии и говорит об этом в сроки, указанные в последнем.

Трунгпа питает метафора и создает богатый безответный вопрос. В других трудах я нашел жертву на метафору и отрыгивают на него однозначного ответа.

Бывший предлагает открытие для понимания; последняя подавляет мысль.

Кто-нибудь знает, где еще эту тему написано по типу творчества я говорил?

+851
Graham Harris 12 апр. 2010 г., 10:50:10
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Нет ни группы, ни Соло практики. Это ложное различие. Иллюзия двойственности увековечивает эту иллюзию.

+790
Billy Riantono 30 сент. 2015 г., 23:26:42

Ученый в современной верит "энергии и частиц". (weakons = слабое ядерное взаимодействие, глюоны= сильная ядерная сила, фотон = электромагнитная сила, Гравитон = сила тяжести.)

В первые дни они считает "4 Маха Бута"- чистые элементы (абстракции) и "в Рупа-Калапа" является самым маленьким реальность состоит "Suddashtaka"(чисто Octed) в качестве атрибутов.

По данным Абхидхаммы

Материальные элементы не встречаются в отдельности, а в группах или кластерами называют kalaapas. В kalaapa может содержать от восьми до тринадцати материальные элементы. Нет скопления материи без, по крайней мере восемь элементов, четырех первоэлементов и четырех вторичных элементов — а именно цвет, вкус, запах, и nutriment. Блок, содержащий только это называется чисто Octad.

Возникают материальные явления через четыре причины: Камма, сознание(Чита), тепло(Уту), и питание(Ахара).

Там уже давно — и все равно — общая тенденция для создания "буддийской" метафизики, в котором переживание пустоты, Необусловленному, Дхарма-тела, природы Будды, ригпа и т. д.

Будда учил, что цепляясь за взгляды-это одна из четырех форм цепляния, которые привязывают ум к процессам страдания. Таким образом, он рекомендовал своим последователям отказаться от своего жмется, не только в их полномасштабной форме как определенной позиции, но также в их зачаточной форме, как категории и отношения , что ум читает в опыт. Это он делает в следующее рассуждение Mulapariyaya Сутта: корневой последовательности,

Благословенный сказал: "Есть дело, монахам, где некомпетентный запускать-оф-мельница человеком, который не ценит благородных людей, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме; кто не имеет никакого отношения к мужчинам целостности, не сведущим или дисциплинированными в их Дхамме — воспринимает землю как землю. Воспринимая землю как землю, он задумывает [вещах] о землю, он задумывает [вещи] в землю, он задумывает [вещи], выходящего из земли, он воспринимает землю как 'мое', - он изыски в земле. Почему? Потому что он не постиг это, я скажу вам.

.

С точки зрения випассана, это возникает проблема, потому что ум застревать в понятие солнечного света?

Практические Vipassanā Медитативных Упражнений -Mahāsī Sayādaw -

Практика Vipassanā или медитация прозрения-это усилия медитирующий, чтобы правильно понять природу психо-физические явления, происходящие в собственном теле. Физические явления, вещи или предметы, которые явно ощущается вокруг один. Всего тела, что явно ощущается представляет собой группа материальных качеств (Рупа). Психические или ментальные феномены акты сознания или сознания (Нама). Эти (Нама-Рупа) является очевидно, считается, происходит всякий раз, когда они видели, слышали, запахи, вкус, потрогать или мысли. Мы должны сделать сами в курсе них, наблюдая за ними и отмечая таким образом: видя, зрение, слух, услышав,’ ‘пахнущее, пахнущие,’ ‘дегустации, дегустации,’ ‘касаясь, трогательно, или думал, думал.’

+773
Selim dervic 29 мар. 2012 г., 00:10:35

В этом посте преп. Sujato писал,

На протяжении, Ñāṇānanda относится к чтению anuppanno. Это основное чтение оч издание, и предположительно поддерживается сингальского рукописей. Бирманский тексты anupapanno. Разница в том, что, как я рассказывал в предыдущем посте, upapanna всегда относится к воскресению, тогда как uppanna имеет более общий смысл. Тем не менее, в этом контексте понятно, что возрождение-это тема, так что разница несущественна. Соответствующие отрывки я привожу ниже поддерживают чтение upapanna так я использую это.

Это совместимо с себя 3.59 который использует uppanna для возникновения "знание":

Невежество погубило и знания возникла; тьма разрушается и свет возник, как это происходит для того, кто медитирует, кто прилежен, острый и решительный.
avijjā vihatā, vijjā uppannā; тамо vihato, āloko uppanno йатха taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.

В качестве 8.29 uppanna используется для возникновения Татхагата в мире, но (в следующем абзаце) upapanna для лица, переродился в аду:

Во-первых, понял, что возникло в мире—совершенствоваться, полностью пробужденный Будда, совершенный в знании и поведении, святой, знаток мира, верховное руководство для тех, кто желает обучать, учитель богов и людей, пробужденный, благословенный. Он учит Дхамме, ведущий к миру, выявление, пробуждение, провозглашенный Святым.
Иза, bhikkhave, tathāgato ка Лок uppanno хотьи arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ буддхо bhagavā, dhammo ка desiyati opasamiko parinibbāniko sambodhagāmī sugatappavedito;

Но человек был перерожден в аду.
ayañca puggalo nirayaṃ upapanno хоти.


Пия Тан (в своем описании Appassuta Сутта (АН 4.6) переводит uppanna как "прогресс" и "духовный прогресс".

Было бы иронично если это правда, потому что "духовный прогресс" может означать обратное "возрождение" (парадоксально, что определение словарь как включить "возрождение").

Но я думаю, что это не вообще верно то, что конкретный смысл (духовный прогресс) - это только то, что он применяется в этом Сутта.


Мне тоже непонятно, к этому. Ниже находится исполнение ПИИ в 4.6. Обратите внимание, что:

  • Палийский дается как uppanno
  • Сноска говорит, что его иногда путают с upapanno

enter image description here

В отличие от этого, ниже вен. Sujato исполнении в 4.6. Примечание:

  • Пали дается как upapanno (противоречащие пали в Пия версия)
  • Перевод "смысл учения" (которое, пожалуй, более буквально, "обучение вступает в существование") противоречит преп. Sujato собственный комментарий, upapanna всегда относится к воскресению, так что я не знаю, что там происходит

Какие четыре? Человек может иметь:
Katame cattāro?

  1. Мало учиться и не поняла смысл обучения.
  2. Немного обучения, но понять смысл обучения.
  3. Много обучения, но не поняла смысл обучения.
  4. Многое узнать и понять смысл обучения.
    Appassuto sutena anupapanno, appassuto sutena upapanno, bahussuto sutena anupapanno, bahussuto sutena upapanno.

Я ничего не знаю о том, почему есть разные версии пали, за исключением того, что, видимо, есть. Может быть, это то, что преп. Sujato говорил в первой цитате:

Ñāṇānanda относится к чтению anuppanno. Это основное чтение оч издание, и предположительно поддерживается сингальского рукописей. Бирманский тексты anupapanno.

См. также цитату, приложенных к ОП:

это почти невозможно провести различие между упап и УПП в сингальского письма

Путаешь! Может можно получить какую-нибудь подсказку от других битов, хотя этот ответ.


Использование "upapajjati" в 72 млн-это очень интересно и оказывается не так просто.

Да 72 млн, кажется, использовать оба слова.

Экземпляры upapajjati переводятся "реборн". И если вы согласны с этим комментарием ...

Кроме того, еще короткое замыкание пришествия вашего поста вы проводите время анализа термин "ditthigata", что говорит посторонний, как будто ее смысл такой же, как провел Будда. Поскольку посторонний не знает Дхармы, надо быть осторожным в приписывании, как вы это делали, что их значение слова такое же, как и Будда.

... вы найдете это показательно, что он был "чужаком", который впервые употребил это слово.

И в конце МН 72 есть anuppādadhammā (я думаю, что это одно и то же слово, как uppajjati) применяется к каждому из этих пяти совокупностей ... говоря, что, поскольку форма и т. д. не "возникают", то есть никогда не "возрождается".


И, чтобы "обсудить строительство Палийские слова" -- по данным этого словаря:

  • Один upapajjati : (УПА + коврик + я), чтобы возродиться в; поднимается.
  • А другой uppajjati : (у + коврик + я) родиться; возникает.
+761
John Zarych 6 июл. 2016 г., 16:25:02

Проблема с "заложить учителей Дхаммы" заключается в том, что люди не воспринимают вас всерьез как духовного наставника, если вы все еще не обзавелся семьей, кто не может отказаться от сексуальной жизни, золото и т. д. Там были люди, которые учат Дхамме небольшими группами, но когда есть много просветленных монахов вокруг, вы не получите признания.

В любом случае, обычный человек, достигший просветления-это положительное влияние на своих друзей и родственников.

Например, король Pukkusati узнав о Будде, Дхамме и Сангхе от своего друга короля Бимбисары; влияющие Anatapindika сына Кала послушать Дхамму; влияние Вишакха о семье мужа.

+758
g0nY 25 авг. 2018 г., 09:19:24

В первоначальном буддизме пали, существует два уровня обучения: (я) приземленные, с целью воспитания нравственности; и (II) надмирной, с целью просвещения (117 млн, 60 млн). Учения, что означает 'возрождение' мирские и учения, которые объясняют 'анатта не надмирной. Если внимательно прочитать многие пали suttas, мы не найдем 'возрождение' & 'анатта в то же Сутта. Это две отдельные темы для двух разных аудиторий.

Например, МН 60 государств представление о " я " или 'бытие' правильное воззрение для собственников жилья, но ЗП 12.15 излагает свое мнение о " я " или 'бытие' - это не правильный вид.

Слово 'рождение' ('джати') относится к рождению идеи самооценки личности' ('sakkaya' - МН 44) или 'человек/существ' ('Сатта' - СН 12.2; ЗП 23.2; 5.10 СН; СН 22.81). Разум, не просвещенный являются предметом 'возрождение' в заблуждении " я " -представления каждый раз, когда они цепляются за закон кармы. Умы, просвещенные закончились "рождение" и закончилась цепляется карма (в 6.63).

Потому что старые пали suttas не упоминайте ничего, что 'реборн' от жизни к жизни, более поздние буддисты должны были изобрести то, что они называют 'перелинковка сознание", "сознании-хранилище', 'поток сознания', и т. д., идеи оригинальных suttas не учил. Оригинал suttas только состояние сознания-это в шесть раз познание (43 млн) и не может быть возникновение сознания без органов чувств (38 млн) и агрегатов (22.53 СН; СН 12.67).

+740
Lori Dunstan 21 мая 2018 г., 08:26:19

Если это понимать буквально, то ваш вопрос был бы связан с Apocarteresis в буддизме (и даже в других темах, помеченных ). Есть еще одна религия, т. е. джайнизм, с практики или доктрины, которые могут быть так, как вы описали (т. е. Sallekhana) ... я не знаю о джайнизме, и это даже не на тему на этом сайте, но если это означало, как Святой Смерти или что-то, я думаю, что не буддисты, а буддизм является в отличие от них о жизни и о том, как "жить святой жизнью".

Сутта МН 36 говорит, что перед Буддой просветления, он пробовал различные практики, в том числе не едят, или едят очень мало, однако ...

Но с этой вешалки аскетические практики я не достиг какого-либо вышестоящего человека, государства, какого-либо отличия в знании и видении, достойное благородных. Мог ли быть другой путь к пробуждению?

Я думаю, что голод рассматривается как болезнь, и что бы вы принимать пищу как лекарство (а не, например, чревоугодие).

В правилах монашеской дисциплины, которые буддийские монахи берут на себя, есть некоторые вещи, которые считаются "необходимым" или "реквизиты" - в их число входят продукты питания (возможно, только каждое утро, а не весь день), одежда (какая-то минимальный хотя бы, т. е. куски ткани в качестве одежды), лекарственных средств (при необходимости и доступен), может приют какой-то слишком, и несколько мелочи, как фильтр для воды, миску, бритву, игла-я думаю, что это то, что считается необходимым для монаха жить и потому что это "допустимые" для монаха согласиться. Некоторые другие вещи тоже, я думаю, что монах может принять поездку в транспортном средстве, моя точка зрения заключается в том, что некоторые продукты питания (например, достаточно, чтобы жить) является необходимостью, а "обоснованная необходимость".

Я не уверен, может есть доктрина, которая говорит, что потому что вы не можете просто перестать есть совсем, поэтому привязанность к еде труднее преодолеть (по сравнению с другими вложениями, возможно, плохие привычки, которые вы можете просто попробовать, чтобы просто прекратить и жить без него).

Я думаю, что учение говорит, что в целом (т. е. включая, но не ограничиваясь "питание") возникает привязанность, например, увлеченный чем-то, например:

  • Вы едите-это "сенсорная контакт" с едой
  • Вы "воспринимаете" чувственного контакта
  • У вас есть чувства, связанные с восприятием

Если вы "восторг" тех чувств (например, "да, я люблю это, я люблю поесть!") тогда это условие для возникновения "привязанность", и я думаю, что ты должен "помнить" не делать то, что является одним из буддийских практик и называется "на страже чувств".

Что касается еды, в частности, вот цитата из описания того, как монах может использовать четыре реквизитам:

Правильно считая еду, я использую это: не игриво, ни за пьянство, ни за вес, ни за благоустройство, но просто для выживания и продолжения этого тела, прекращения его недугов, для поддержки целомудренную жизнь, (думая) я уничтожу старые чувства (голода) и не создавать новые чувства (от переедания). Поэтому я буду поддерживать себя, быть непорочен, и жить в комфорте.

+720
RadioRaheem 11 нояб. 2013 г., 14:46:14

Он чувствует себя очень больно, я не могу указывать на ощущение, что бы опровергают, как он чувствует себя, но это довольно болезненно. Есть такой термин используется Будда называл "дуккха patipada", в каком-то смысле он употребляется по отношению к, как люди с "сильные корни" опыт прогресса, который более или менее болезненно.

Ура.

+654
Lewis Creelman 24 июл. 2010 г., 08:20:03

Поскольку вы просите от конкретной традиции, я могу дать очень конкретный ответ:

Это чувство, как ожидается, на любой стадии медитации ?

Да, ожидается на стадии bhaṅga-ñāṇa (знания о ликвидации). Хотя в целом доступны тексты не упомянуть такое явление, пособиями для учителей, сделать ссылку на него. Вот это общее состояние, что приводит к этому явлению:

В то время каждый объект, будучи замеченным, кажется, его полностью отсутствуют, либо становятся несуществующими. Следовательно, на данном этапе знаний, ему кажется, будто он занимается не замечая то, что уже стал отсутствующим или несуществующим, имея исчез; а сознание занимается замечая, похоже, потеряли контакт с объектом, который будучи замеченным.

-- Mahasi Sayadaw, прогресс прозрения

Этот опыт может указать на ошибку в практике ?

Нет, но это распространено в bhaṅga-ñāṇa думать, что ваша практика не продвигается из-за неспособности замечать объекты четко (только заметив их исчезновения):

Именно по этой причине, что медитатор может здесь думать: "я потерял представление"; но он не должен так думать.

-- Там же.

Причина потерять восприятие того, где вы находитесь в bhaṅga-ñāṇa, или аналогичное замечание также общие для bhaṅga-ñāṇa потерять восприятие положения тела (т. е. мышления тела или части тела исчезло), потому что с bhaṅga-ñāṇa медитирующий пробила иллюзию в реальность идеальное бытие, не ставя внимания на такие понятия, как "место" или "тело". Поскольку в высшей реальности вы не в любом месте и Ваше тело не существует, эти понятия имеют место в виду йог в это время.

+652
sheelpriy 22 нояб. 2018 г., 12:00:12
Ответ, основанный на условной реальности (sammuti-сачча).

Это может быть довольно сложной задачей, иногда с людьми. Особенно когда один практикует Дхамму и пытается сделать как лучше для себя и для других существ. Зачастую это хрупкий баланс, который нужно найти. Это требует практики и часто методом проб и ошибок, пока однажды знакомится с Дхаммой и разные ситуации в жизни. Как и любая другая тренировка, один будет улучшаться со временем, если человек усердно работает.

Правило большого пальца заключается в том, чтобы никогда не позволять себе наступать на себя, чтобы помочь другому существу. Вы так же важны. На самом деле в буддизме, это сильно подчеркнуто, что познает себя и развивать себя, для того, чтобы иметь возможность помогать другим существам. Иначе это как слепой ведет слепого.

Помогать другим существам является важной частью буддизма, но есть много способов помочь другим людям. Иногда это просто кредитование ухо или плечо, в то время как другие времена это, может быть, наиболее конструктивный и комплексный характер. Важным здесь является этический фундамент, строить из них помочь.

При выполнении работы очень важно, чтобы наши намерения / воли является полезным, означает, что она основана на здоровых корнях "отречение, доброй воли и непричинения вреда". Если наши действия основываются в благотворность тогда результанты тоже станет полезным. Это особенность Камма, что это дает результаты, соответствующие этические качества действия.

Если те действия основаны на неблагие корни, т. е. "жадности, ненависти и заблуждения", то неблагие результанты будут произведены. Примером может быть, если другое существо просит те помочь, но не очень хочется это делать или не имеют времени, чтобы помочь, поэтому возникает чувство вины.

Чувство вины-это нездоровый психический фактор, поэтому, если человек действует на него, будут испытывать его результаты, которые будут неблагими. Другими словами, страдания будут произведены.

Так как бороться с этими вещами? Как перестать создавать неблагие каммы для себя и других существ?

Буддизм предлагает решение называется Благородный Восьмеричный Путь , который есть путь, который ведет к нирване. Исходя из нее, один берет на себя обучение и развитие психики, подразумевая, что будет постепенно снижать неблагих корней, пока они не могут быть искоренены навсегда, в то время как культивировать полезные корни.

Ответ, основанный на высшей реальности (paramattha-сачча).

Как уже было сказано, то при решении этого вопроса в Высшей Реальности не существует "я, я или меня". Фактически не существует людей, животных, машины, планеты или другие обычные вещи. Это просто конвенции, что, когда искали и не нашли.

Для того, чтобы по-настоящему понять это, придется делать медитации прозрения. Практикуя эту медитацию, каждый будет набираться експериментально знаний о действительности и тем самым понять, что нет человека для начала. Когда человек впервые начинает видеть это, постепенно проблемы начинают исчезать. Человек осознает, что все проблемы вызваны этой несуществующей "я, я или меня", то есть определение вещи и беря на себя ответственность за это.

Есть огромная разница как в поговорке: "Я злюсь" и "гнев воскрес", или "я чувствую себя виноватым" и "чувство вины возникло". Это второй вариант, вы убедитесь, сделав медитация прозрения.

Если вы хотите узнать больше о медитации прозрения, ссылки можно найти здесь.

Преп. Yuttadhammo также сделал видео серии, под названием "Введение в медитацию: как медитировать" и книгу под названием "Как правильно медитировать: руководство для начинающих к миру".


1 Обычная Реальность И Высшая Реальность

+634
BlackSuited 2 авг. 2017 г., 06:27:11

"Разве Будда оставляет места для возможности самообороны?" Ну, пусть человек сам ответит на ваш вопрос:

ДУ 2.157 поэтому Ананда, остаются как те, кто их истинную сущность как иллюминацию, а те, кто их истинную сущность как верховное прибежище, а те, у кого нет друга, как убежище, как те, кто имеют истинную закон Дхармы как освещение, а тех, кто Дхарме убежище, как и те, кто не имеют другого убежища.

КН 3.78 и кто, Ананда, теперь или после моей конца останется те, кто имеют истинную самость как освещение, а тех, кто Истинное я в качестве убежища, а те, у кого нет другого пристанища...они среди моих монахи должны достичь пика бессмертия, при условии, что они желаем подготовки их истинную сущность.

ЗП 3.174 как волна Великого океана, так и будет рождение и смерть вертеть вами, как прилив. Поэтому делают свою истинную сущность в высшего просветления, так как нет другого убежища где-нибудь можно найдено для вас. 4. Моя жизнь полностью созрела, моя жизнь подходит к концу, я буду отходят, оставляя тебя, я совершил высшее убежище для истинного самоуправления.

ДУ 2.24 делают свою истинную сущность освещения, стремитесь быстро, быть мудрым. Удалив все пятна, безупречная, вы придете к божественному Ариян земли.

В 3.21 феноменального мира круглый лишена истинной сути четыре четверти дрожат. Желая обитель истинного "Я", я видел не заняты.

КН 5.77 там случайно каких-либо других милее вам, чем Маллика истинное Я? Нет Господа, нет ли случайно то, что дороже для меня, чем истинную сущность.

В 2.79 обогнув все помещение с ум. Ничего не найдено дороже для меня, чем истинную сущность. Таким образом, истинную сущность каждого одним дорого другим.

3.119 млн нет любви, сопоставимой с самим собой.

КН 5.38 никто не должен препятствовать хорошей истинного "Я", ради о благе других, но большой. Выяснив благо истинное Я, пусть он будет когда-либо умысла на это!

ЗП 1.109 один часы рьяно за то, что он дорожит. Это следует обратиться к истинному себе лучше, чем что-либо другое: если человек были думать, что истинной дорогой, он будет охранять наиболее хорошо охраняется. Мудрый человек должен наблюдать в каждом из трех часов ночь.

4.83 млн. И что значит охранять истинную сущность? Господа, пока я медитировал в одиночестве, возникла в моем сознании следующие мысли. Кем является истинным охраняемая себе, кем является истинной самости не охраняется? А потом до меня дошло, кто хулиганит действием, словом, или мыслью, являются теми, кем себя истинного не охраняется. Даже если их охраняет отряд слонов, и лошадей, или колесниц, или пехотинцев, даже большинство их истинной дорогой не будет охранять их.

<

В 2.234. Монахи, я буду хранить истинную сущность безопасный, а это значит, что станций антецедент-recollectiveness самадхи должно быть жил по пристально.

ЗП 3.216. Истинное Я, самое дорогое для человека, становится абсолютное значение, которое должно быть сохранены и в предпочтение все остальное: что должен человек, желающий своему хорошее никогда не сдаваться? Каким должен быть смертный человек никогда не сдастся? Человек никогда нельзя сдаваться истинное Я самое дорогое, он никогда не должен сдать истинную сущность.

В 2.119. Его для кого истинное эго не хватает, кто закупает для истинное Я вкус всех чувственных наслаждений, даже если весь мир был его, он не получит истинного блаженства.

3.218 ДУ. Господа, пока я медитировал в одиночестве, возникла у меня ум следующие мысли. Для кого является истинной дорогой друг, для кого истинного себя ненавистный враг? Потом мне пришло в голову, кто хулиганит на действия, по букве закона или мыслью, являются те, для кого истинная самость-это ненавистный враг. Даже если они были говорят, истинная сущность нашего дорогого друга, так и истинное Я будет на них ненавистный враг. Почему так? Любой, кто ненавидит сделал бы он ненавидит, что это они сами делает по отношению к своей истинной Самовывоз. Вот почему истинную сущность-это ненавистный враг. Кто ведет себя должным образом по действию, по букве закона, или мыслью, являются те, для кого их истинную сущность-это дорогой друг.

ДУ 3.29. Если он распознал бы истинную сущность как лучший друг, он не было бы связать его со злом. 18. То что вы думаете малолеток, что самое лучшее для вас, что вы идете в поисках женщина или что ваше отправиться на поиски истинного себя самое дорогое? Это Господь, самое лучшее для нас, что мы идем в поисках истинного "Я"!

ЗП 4.67. Монахи, мудрый и развитие безграничного проникновения антецедент воспоминание. Возникает пятикратный знания в их истинной В случае тех, кто, мудрый и погружается в антецедент воспоминание источника развивает безграничное проникновение antecedentness. Что пятикратный знания? Этот антецедент recollectiveness приятная в настоящее время и будет приносить приятные кармический результат в будущем, такое знание проявляется в их истинную сущность. Этот антецедент recollectiveness благородный, всецело духовный и потустороннее, такое знание проявляется в своей истинной самости; это антецедент recollectiveness источника не практикуется недостойно человека. Этот антецедент recollectiveness мирная, самая изысканный, полученные мирный человек, достигший посредством психического ремонту, не подлежит вину Sankaras. Я тоже будучи в антецедент воспоминание Верховного beforeness в связи с источник войти в него и в предшествующую воспоминание я выйти из него. Такое глубокое знание проявляется в их истинную сущность.

КН 5.18. Будды возникло в мире, учение Будды в настоящее время изучаются. Истинное Я может быть спасен человек желая этого учения.

КН 1.118 тот, кто ищет счастье истинное я, должен тянуть из смертельной стрелы истинную сущность.

ДУ 2.281. Чья вера и мудрость всегда правильно подобранные к ига, Верховный бдительность предупреждение полюса, разум иго-ремни, антецедент recollectiveness источника охранник и Возницей. Колесница имея все аксессуары хорошо поживает, потусторонние знания как мост, бдительность, энергию, как колеса. Невозмутимость-это сторона колышек на мост, желаний для Файн из этот мир является защитная доска. Отличный невозмутимость, бессмертными, и уединение, будучи оружием, выносливость кожи броня, это продолжается в полнейшей безопасности. Такова непревзойденная Колесница брахман произвел в истинном "Я".

ДУ 3.28 даже как отклонения в корзину из-под контроля, беспробудная, почти, уничтожает как повозка и всадник, таким же образом безрассудный дурак, как отклонения в корзину разрушает свою истинную сущность в аду, разрушает истинную сущность в перерождении животных, разрушает истинную сущность в царство блуждающих призраков и духов, разрушает истинную сущность в мир людей, разрушает истинную сущность в мир богов. В 2.28. А как понимать истинную сущность? Здесь, монахи, монах знает истинную сущность. Просто этим я в отношении веры, добродетель, учеба, развоплощение, мудрость, интеллект.

ЗП 2.97 отбросив пять преград для получения полного безопасности. Взяв зеркало Дхармы для знания и видения истинного "Я", я заметила, что тело как внутри, так и без, внутренне и внешне тело казалось пустым.

Млн 4.57 ни Брахман никогда и не утверждал чистоты из любого другого источника, чем истинное эго. Либо в чего видел, слышал, думал или в обряды. Неприкрепленные как добрые и злые дела, отрицая что получается, он должен быть не активен в этих празднованиях. В конечной чистоты, которая является идеалом просвещенного человека, здесь называется истинный Брахман, - это чистота влияет как на моральное благо и моральное зло, принадлежащие к плоскости превосходит обоих, состоящих в условии, что выражается в полном отсутствии умышленного морального деятельности, в абсолютное отсутствие желаний делать зло и получить бесплодные заслуга. Это абсолютная изоляция самого себя, что приносит об освобождении. Улучшение вызвано морали и нравственности практики предназначена прежде всего, чтобы отделить истинное я от того, что зло, и это в основном сделано counterpractice добра. Это не хватает; всякая привязанность истинного Я к тому, что там не Истинное Я сам ошибся с конечной точки зрения. Нравственное благо и в последующие заслуги не истинное я, хоть это и занимает истинное эго ко все более совершенной отрешенности от мирских вещи. Наконец, истинное Я должно быть оторвано от морали, морали, достоинства и освободиться со свободой, которая по самой своей природе.

В 2.281 следовательно, пусть мудрец, рассуждая о благополучии правда Самостоятельно тщательно исследуют Дхармы, так что он будет очищенная.

ЗП 2.27 я должен задержать и совершенное истинное я, имея в виду духовное благополучие истинную сущность.

В 4.76. Силу истинного " Я "посредством истинного "Я", контролировать Истинную сущность посредством истинную сущность. Хорошо охраняемая истинного Я, в антецедент recollectiveness, вы должны монахи обитают в высшего блаженства.

ДУ 1.195 оставляя в стороне от пути тьмы, мудрец практиковать путь света. Отправляясь из дома для бездомных государства, в одиночество, где радостей мирского сложно, должно у него желание для беспримерного блаженства, отложив в сторону чувственных удовольствий, иметь ничего. Пусть мудрец очистит истинную сущность от примесей психическое происходит.

КН 3.28 просто как ювелир плавит и удаляет грубые примеси золота, потом тает и удаляет средние загрязнения, и тает, и удаляет даже самые мелкие примеси. Просто так тает монах, удаляет, оставляет в стороне, рассеивает, уничтожает, примеси его истинной Самовывоз.

В 5.73 не нагромождается хворост делает сон Брахмана очистка. То есть что-то внешнее. Потому что мудрые говорят, чистота не достигнута, кто желает достичь получить путем внешние ритуалы. Я, оставив в стороне выжигание по дереву, Брахман, сделать прийти к только разрушения пламя, прикрепленные к моей Истинное "Я". Огнем горела постоянно, всегда с самим собой хорошо в составе, я очень Араханта, жить своей Брахман жизни. Плечо иго, Брахман-это ваше самомнение, гнев Твой дым, твои лживые слова пепел. Язык человека-это его жертвенная ложка, сердце его огонь изменяет. Само же приручили огонь. Дхарма, о Брахман, - это озеро со святой добродетелью, как место купания, чистый неоскверненный, хвалят хорошие. Где мудрый купания, с их истинную сущность бестелесная, делать так умильно на тот берег.

В 4.78 где воды, земли, огня и воздуха найти не рельсы, там где звезды больше не светит, ни солнце, ни Луна блеск; не тьма там нашел. И когда могучий мудрец, святой Брахман, подошел к высшему знанию, к истинному себе.

КН 2.118. Тот, кто сделал путь к истинной самости, он делает так что иди к полное опровержение от агрегированных существа, переступив все сомнения. Оставляя в стороне становится и уходит. Тот, кто прожил жизнь, кто подавил все возрождения, такой человек называется истинный монах.

КН 4.283. Сладко в антецедент проникновения recollective как что касается тела, сдерживаемые в течение шести чувственных сфер. В монах, у которого хорошо складывается знал бы полное опровержение от агрегатируется его истинную сущность.

В 1.81 есть монахи, нерожденное, в unoriginated, насыпной, и неоформленный. Если там не были монахами, этот нерожденный, unoriginated, неубранные и неоформленного, то не было бы выходом, родился, возник, сделал и образуется.

ЗП 4.57 и я о монахи, кто говорит таким образом, и учить таким образом меня обвинили ошибочно, напрасно, ложно, и ненадо некоторых подвижников и Отшельники, которые говорят "денье отшельник Готама, он учит уничтожения, аннигиляции, а уж о том, что сейчас существует". Эти аскеты неверно, напрасно, ложно, и ненадо

+620
JohnyCash 15 мая 2010 г., 02:32:00

Термин поле Будды-это буквальный перевод составное санскритское слово Buddhakṣētra, который состоит из двух слов Будды (буквальный смысл: пробужденный) и kṣētra (буквальный смысл: поле, площадь или участок земли). Термин Будда в буддизме, возможно, сослался на кого-то, кто уже понял, просветления или Сиддхартха Гаутама, однако эти значения не являются взаимоисключающими друг от друга и подчеркивает смысл в зависимости от контекста. Kṣētra используется, чтобы обозначить священное пространство или участок, где храм, храм, или место, где святой человек или событие произошло в определенном месте в память религиозного или исторического значения. Термин Kṣētra может обычно использоваться, чтобы пометить место религиозного значения, связанные с паломничеством, однако он может также использоваться для указания абстрактных явлений сознательной реализации самостоятельно или одновременно связаны с физического местоположения, повествование, религиозное искусство (как Янтра или мандала), или другое измерение в пространстве и времени.

Термин Buddhakṣētra или Будда-поле может быть применено к множеству обычных понимания в контексте буддийской традиции, такие, как чистая земля, поле заслуг, Древо прибежища, и мандала просто назвать несколько. Но все эти условия все же подчеркнуть значение сакральное пространство, в котором живое существо сталкивается Будды посредством практики Дхармы в физической среде, абстрактной среде или одновременно в среде, объединяющей физические и абстрактные.

Относительно Будды-поле может быть опыт в настоящий момент:

В ходе недавнего семинара, Кармапа Тринле Тхае Дордже имел следующий, чтобы сказать о чистых землях или Будда-полей:

“Я просто использую термин “чистая земля”, чтобы заинтересовать вас всех, но в основном я буду говорить о той же старой Дхарму Будды... все великолепное, чрезвычайно прекрасные описания чистой земли являются упомянул, так что врач будет делать все необходимое, чтобы разработать четкое и хорошо структурированное мышление. Но как только у нас есть такой мышление тогда чистой Земле очень много прямо здесь и сейчас..”

Самое раннее из известных упоминаний о поле Будды, может быть найден в avadānas, которые связывают религиозные практики, связанных с мероприятий, проводимых в stūpas. “В avadānas (пали: apadānas) добавлены три важные идеи, связанные с Будда-поле: (1) Будда-поле, окружающее святыню Будды столь же плодородной, что вокруг жизни Будды; (2) существует бесчисленное множество Будд в каждом направлении за пределы нашего космоса; и (3) есть Будда-поля совершенно необходимо на пути пробуждения, только посадка заслуга семена в такое поле можно встать на путь пробуждения на всех. Таким образом, Будда-поле становится почвой, из которой в дальнейшем просветленных существ будет расти”.1

В Индии во время раннего развития буддизма, практик, могли дать клятву и оставить подарки на stūpa сажать семена заслуга для будущих перерождений, чтобы достичь nirvāna, что для практикующего была встреча с Будда-поле, как физически, так и мета-физически.2 Эти ранние акты преданности вдохновленный avadānas учения заложили основы для дальнейшей разработки Buddhakṣētra нашли в той или иной форме в Theravādin devotionalism, Махаяна учения, буддизм чистой земли, и devotionalism Ваджраяны и учения.

  1. Буддийской религии: историческое введение первое издание ПГ 70
  2. Буддийской религии: историческое введение первое издание стр. 71
+547
Corinne Prainito 12 мая 2017 г., 13:57:08

Это путь моих учителей объяснил это:

  • Будда, как врач, на который мы опираемся, чтобы правильно диагностировать состояние и назначит лечение.
  • Дхарма-это собственно медицины и, таким образом, направлено в Верховный Жемчужина и истинная драгоценность.
  • Сангха, как медсестры, которые помогают нам в нашем лечении и восстановлении.

Как только мы принимаем прибежище в наших врачей, лекарств и медицинских сестер, когда мы заболели, только поэтому мы должны принять прибежище в Буддах, Дхарме и Сангхе, чтобы укрыть нас от болезней сансары.

Что сказал, драгоценности Дхармы является высшей драгоценностью, потому что это настоящее противоядие от наших страданий. И мы должны выбрать, чтобы взять наши лекарства. Будда не может заставить нас принять наша медицина не может Санга. Мы должны прислушиваться к советам врача и принимать реальное противоядие и слушайте медсестер, поскольку они помогают нам принять лекарство и выздороветь.

+498
Mattias Andersson 30 авг. 2017 г., 15:52:30

Это не сложно для современного западного научного упрощенцев, чтобы понять, самый грубый и очевидный смысл анатта: отсутствие постоянной, единой и независимой личности.

В этой культуре нас учат смотреть на мир с точки зрения по умолчанию научного редукционизма. Что люди могут рассматриваться как составная субатомных частиц, которые подчиняются законам химии и физики. Мы учимся в начальной и средней школе о калорийности пищи, клеточного деления (митоза и мейоза), эволюция, генетика и эпигенетика, которая все делает его тривиальным , чтобы удостовериться в том, что человек тщательно непостоянных, неунитарный и зависимые.

Так что если современная культура делает это так легко, чтобы прибыть на грубый смысл анатта, тогда почему мы не все архаты??

Потому что есть гораздо больше для реализации пустоты, чем просто это очень грубый и тривиальный понимание анатта. За мудрость осознания пустоты, его влияние сотериологической должны быть выполнены следующие условия:

  1. Он не может быть тривиальным. Если бы это было тривиально, тогда бы не было никакой силы, чтобы вылечить наше страдание или вытащить нас из этого бесконечного циклического существования.
  2. Это не может быть простой игры в слова или просто философское занятие интеллектуальное. Если бы это было, то опять же не имеют возможность завершить наши страдания.
  3. Это не значит, что ничего не существует. Если мы приходим к выводу, что ничего не существует, тогда не может быть никакого четкого критерия, говоря: “повернись!”, как это утверждается снова и снова в Дхарме, что это обнародуют доказательства, что рассуждение о пустоте сбился с пути.
  4. Все-таки это должно быть что-то, что можно вывести из рассуждений. Это не совершенно непонятных явлений.

Даже просто правильно выведенный понимания пустоты или объект отрицания должны рок что-то глубоко внутри вас. Если это не абсолютно пожать вашу глубоко укоренившееся невежество, тогда как это могло когда-либо иметь власть, чтобы искоренить страдания?

Аналогично, если вы убедились, что некоторое понимание пустоты ведущих, чтобы вы верили, что мир не существует, или что кармы не существует, или перерождения не существует, то вы можете быть абсолютно уверены, что есть какая-то ошибка в вашем понимании. Добродетельные педагоги предупреждают вновь и вновь, что истинный смысл пустоты не приравнивают к нигилизму или отрицание Четырех Благородных Истин в той или иной форме. Другими словами, продолжайте искать.

Так, глядя в современной науке, в том числе психологии или нейрофизиологии - помочь приехать на грубый уровень анатта-это нормально.

Чтобы прибыть на тонких уровнях, которые будут необходимы более мощные инструменты. С точки зрения современной науки, реляционных QM является, пожалуй, одним из тех инструментов. См. статью Карло Ровелла здесь.

Но глядя на современную науку, чтобы обеспечить даже мельком тончайший смысл анатта или пустоту, к сожалению (пока) бесполезно. Что видно, глядя вокруг, чтобы увидеть, как многие современные ученые, представляется высоким постижением учения Дхармы...

+481
user53457 16 мая 2010 г., 12:20:54

Большое спасибо всем, кто ответил. Все ответы меня думать, что этот вопрос по-разному и относятся к Suttas, чтобы получить лучшее понимание.

Я недавно наткнулся на эту статью на обеты Бодхисаттвы, и Хой-Нэн объяснение, наконец, зажег лампочку для меня. Возможно, именно это Андрей и Buddo и имел в виду.

Начинающие ученики часто спрашивают, как они могут честно обет спасти всех существ. Это звучит как миссионерское высокомерие. Хой-Нэн предлагает ответ: "Вы спасаете их в собственном сознании". Это бодхичитта что вы взращиваете—ваше собственное стремление к мудрости и сострадание и решимость практиковать его в мире как лучший вы можете.

+479
Gabija 3 мая 2017 г., 09:12:25

Согласно монах Patimokkha (цитируется ниже), которые представляют собой правила для монахов, убийство человека является основанием для немедленного и необратимого освобождения от монашеского ордена (parajika).

Тем не менее, сознательно убить животное-это преступление, которое требует только признания (pacittiya) в иноческий чин, как правило, не с целью сделать это снова. Это не такие тяжелые, как убийство человека.

Если возможно, сменить работу или не делать задание убить устрицы. Это потому, что убийство устрицы предполагает создание нездоровым намерением отнять жизнь. Это против пяти заповедей и правильный образ жизни.

Кроме того, не несут раскаяние в своем уме, который является нездоровым и неблагими. Признаться, это т. е. признаете, что это неправильно, то пусть это пойти. Не держаться за нее.

Умышленное доведение о смерти человека, даже если это еще плода — ли, убив человека, организация убийца, чтобы убить человека, натравливает на человека, чтобы умереть, или описанием преимущества смерти — это преступление pārājika. (Пр 3)

Наливая воду, что не знает, чтобы содержать живых существ — или налил — на траву или глину-это преступление pācittiya. Ничего лить что бы убить существ в такую воду — или сливают — это также преступление pācittiya. (ПК 20)

Сознательно убить животное — или его убили — это pācittiya правонарушения. (ПК-61)

Используя воду, или становится другим использовать его, зная, что он содержит живых существ, которые умирают от такого использования, является преступлением pācittiya. (ПК 62)

+379
userX 26 мар. 2016 г., 20:03:40

Я могу думать одно обстоятельство, которое доктрина может быть полезно -- т. е. если я сказал, "Это не справедливо, что у меня проблемы с книгами, когда другие люди не делают!" - тогда ответ типа "у вас проблемы из-за прошлой жизни" может быть полезным. Я предполагаю, что это может быть полезно в качестве антидота к "это не справедливо" чувство ... и потому, что он подчеркивает, что именно сейчас я должен что-то сделать и/или жить с ней.

Я хоть и согласен, что как ответ, кажется неоптимальным-что лучше учитель (возможно, с более профессиональной подготовки учителей) может быть более полезным.

Также говорил: "Ты не потому что ты или злой человек" полностью противоречит, например, как я узнал, что дошкольные педагоги должны относиться с детьми/студентами. Я имею в виду как учитель, вы, возможно, захотите, чтобы передать такое послание: "это плохое поведение, перестать делать это и заняться другим хорошее поведение вместо" - но говорю: "Ты злой человек", это неправильный урок (это анафема для меня). Некоторые люди (буддисты тоже) не нравится то, что они называют западный либерализм, говоря, что он учит, что все равны, что является ложное учение -- я думаю, однако, что буддизм это учение анатта оправдывает, говоря, что определенные виды поведения являются плохими, но не слишком выявления или связывать черты с "человеком".

Я думаю, это не редкость, хотя, например, я помню кто-то (западник) жалуется, что он ушел в монастырь (вероятно, несколько, но этот был одним из них) в Азии, и было трудно усвоить, что он должен был учиться там, и учительница сказала, что его беда, наверное, потому что он принимал наркотики, когда он был моложе и был пренебрежительным.

+375
Moamin 7 июн. 2016 г., 05:28:09

Пожалуйста, см. Этот ответ на карму, перерождение и последствия кармы в этой жизни и будущих жизней.

От Nibbedhika Сутта:

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Намереваясь, один ли Камма путем тело, речь и интеллект.

В буддизме, намерение является основой кармы. Есть некоторые рекомендации по устранению неблагими мыслями и качествами. История слепого старца монаха преп. Chakkhupala в Дхаммапада 1 и история охотника жена в Дхаммапада 124 иллюстрирует это.

Дхаммапада 1: все психические явления имеют в виду, как их предтечи; они имею виду, как их начальник; умом они-сделали. Если человек говорит или действует с злой волей, 'дуккха' (страдания) следует за ним, как колесо следует след от копыта быка, который тянет тележку.

Дхаммапада 124: если нет раны на руке, можно обработать яд, яд не влияет тот, у кого нет раны, нет и быть не может зло для того, кто не имеет злого умысла.

Похоже, что самый простой способ определить неумелые мысли и действия, есть ли они пронизаны тремя ядами или нет. И для искусных мыслей и действий, это наоборот.

В Vitakkasanthana Сутта, мы обнаруживаем, что неумелые мысли пропитаны желание/ жадность, отвращение/ ненависть, или заблуждения, должны быть удалены.

В Винья Сутта:

"Монахи, в любой монах или монахиня возникает желание, страсть, отвращение, заблуждение, или психическое сопротивление в зависимости от формы познаваемые через глаз, он/она должны держать ум в узде. [Думая,] 'это опасно & сомнительным, что путь, тернистый & переросток, жалкий путь, окольный путь, непробиваемый. Это путь, которым идут люди не целостность, а не путь, по которому идут люди чести. Он не достоин тебя, он/она должны держать ум в узде с что касается формы, познаваемые через глаза.

И то же самое относится и к другим чувствам.

Вы можете найти подобные обсуждения в Aparihani Сутта , где говорится о снятии "злые, неумелые качества, такие как жадность или бедствия".

В Sacitta Сутта, также учит нас снять неблагими мыслями:

"Если, при осмотре, монах знает, я обычно остаются лихоимцы, с мысли злой воли, преодолеть лень & сонливость, беспокойный, неопределенное, злой, с грязной мысли с моего тела возбуждена, ленивый, или неконцентрированные, то он должен выдвинуть дополнительное желание, усилие, трудолюбие, исполнительность, упорство, внимательность, & бдительности для отказавшись от тех самых злых, неумелых качеств.

Подробную классификацию можно найти в Абхидхаммы в том, который называется Dhammasangani ("перечисление явлений"). Мы можем найти классификация список работы в Абхидхаммы на практике н. К. Г. Мендис:

СА"nkhaaraa-это собирательный термин для другой пятьдесят cetasikas (психические факторы). Эти можно разделить на четыре группы:

  • Универсальные психические факторы (Сабба Читта saadhaaranaa)
  • Особенности психического фактора (паки.Н.накаа)
  • Неблагие психические факторы (akusalaa)
  • Красивая психические факторы (sobhanaa)

Вы можете подробно прочитать на этой странице полную классификацию из 50 cetasikas.

Существуют также другие классификации существуют как различные типы cittas (сиюминутного состояния ума и сознания) - vipaaka, kusala, искушался, Кирия. У них ассоциации с корнями (хету, мула - см. ниже) и чувств (Ведана) и т. д.

Есть шесть корней. Три kammically нездоровых (мукусала); в другие три могут быть либо kammically полезные (kusala) или индетерминантный (abyaa-ката), в зависимости от типа сознания они возникают в. В неблагие корни жадность (лобха), ненависти (доса), и заблуждение (Моха). Трех корней, которые являются полезными в некоторых cittas и недетерминированной в другие greedlessness (alobha), hatelessness (adosa), и undeludedness (amoha). Хотя эти последние три корня они высказываются негативно они оказывают положительное проявлениях. Greedlessness проявляется как щедрость и отречение, hatelessness как любящая доброта, и undeludedness как мудрость или понимание.

Выше приведены только тексты Тхеравады. Там, несомненно, будет дополнительное обсуждение этого, в махаянских текстах.

Вы можете найти полезную информацию также в вен. Thanissaro это Камма: учебное пособие.


ОП: я думаю, что опытная и неумелых связано с тем, что приведет вас к освобождению и то, что будет служить, чтобы держать вас в Сансаре. Но мой вопрос о том, что будет служить, чтобы дать вам положительный опыт Сансары и что будет служить, чтобы дать вам негативный опыт в Сансары.

Умелые мысли и действия дадут вам положительный опыт в Сансаре, а также может привести вас к освобождению. Неискусные мысли и действия дадут вам отрицательный опыт в Сансаре.

Но освобождение требует гораздо больше, чем умелые мысли и действия. Он также требует отказаться от всех оков.

Например, путем выбора одного или нескольких Brahmaviharas (любящую доброту, сострадание, эмпатическую радость и равностность), который умело, можно получить самые приятные впечатления о рождении в доступ. Но это не постоянно.

+359
guiJean 23 июн. 2015 г., 23:00:51

Есть случай, когда человек дает в сторону монаха, радостное восприятие хорошее Сангхи, в то время как он дает.

Есть случай, когда человек предполагает некий монах предполагая, будучи благородным и дает такую радость.

Есть человек, который не в состоянии проследить ни монах, ни Сангхи и дает домохозяин, готовы думать "более достоин он".

Что бы дать большую выгоду? Какие проблемы для обычного человека, и наиболее безопасным способом? Какие опасности переоценить те возможности суждения? Что человек думает, что его идеалы-это благородное "я знаю", но общего не так?

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки или здесь обязывающее развлечение, а как крошечная дверь, чтобы избежать колеса допущены и так давно попавший в)

+355
Michael Ambrose 18 июл. 2015 г., 15:34:17

Термин "Дхамма" имеет несколько значений в буддизме. Дхамма определяется в accesstoinsight.org глоссарий страницу как:

Дхаммы [санскр. Дхарма]:(1) событие, явление само по себе; (2) психические качества; (3) учение; (4) Ниббаны. Кроме того, принципы поведения, что человеческие существа должны следить за тем, чтобы вписаться в право, естественный порядок вещей; качествами ума, они должны развиваться для того чтобы осуществить неотъемлемое качество ума само по себе. По расширение, "Дхамма" (УрГУ. с большой буквы) используется также для обозначения любой учение, которое учит таким вещам. Таким образом Дхамму Будды обозначает как его учение и прямое переживание Ниббаны, в качества, на которые эти учения направлены.

Если вы хотите знать больше о dhamma, учение и учение Будды, увидеть на этой странице.

Если вы хотите знать больше о дхамме (психического качества или психического объекта), четвертый принцип осознанности, видеть в этом разделе, в этом разделе и Сатипаттхана Сутта.

+351
Serge Poele 14 мая 2019 г., 08:04:18

Я очень заинтересован в добавлении мантра пение моей практики. Но иногда он чувствует себя странно поет на языке я не говорю. Можно ли петь свои молитвы или изменение эффект, когда звуки разные?

+327
user14852 8 мая 2019 г., 16:34:41

Считайте свои вдохи.

Например, если вы дышите раз в 15 секунд, то вы бы насчитать до 120 в течение 30 минут. После десятилетий медитации, я все еще считаю свои вдохи. Это на самом деле, насколько я знаю, когда звонить в колокола в конце медитации во время zazenkai. Я слепну и не вижу часов.

После игры в подсчет вдохов и выдохов, вы можете обнаружить, что вы можете просто сидеть в течение 30 минут без подсчета и знать, когда вставать. Это аспект памятования, чтобы измерить время.

Что ощущение времени даже для сна:

И тогда Будда разложить его внешнее одеяние, сложил в четверо и положил в позу—у Льва на правой стороне, положив одну ногу поверх другой—помнит и осознает, и сосредоточился на момент вставания. DN33

Практика внутреннего чувства времени.

+315
Elan Pham 30 мар. 2012 г., 03:47:16

Обязанности ведет в ад (или ниже цели), это одна из тех вещей, воспринимаются как безобидные, но на самом деле причиняет вред.

Но это не правда, что все актеры пойдут в ад только, что игра актеров сама по себе ведет в ад.

На самом деле верить "все люди, которые делают определенные вещи, иди к черту" - это неправильная точка зрения, которая ведет в ад По словам Будды:

'Наш учитель придерживается этой доктрины, придерживается этой точки зрения: 'всех тех, кто воруют... все те, кто вступают в незаконные половые связи... всех тех, кто говорит ложь обречена на состоянии лишений, обречены на ад. Есть ложь, что я сказал. Я тоже обречен на состояние лишение, я обречен на ад. Он крепится на что посмотреть. Если он не отказываться от этой доктрины, не откажется от этого состояния ума, не отказываюсь от этой точки зрения, тогда как если бы он был унесен с поля он таким образом, будет помещен в ад. (Раковину Сутта, СН 42.8)

Будда объясняет также и в других suttas сложности Камма, что это неправда, что все люди, которые творят зло иди к черту или, что все люди, которые делают хорошие попадают в рай, некоторые люди, которые делают зло, все равно попадем в рай и другие, которые хорошо идут в ад.

"Теперь есть человек, который здесь убивает живых существ... и неправильный взгляд. И после распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте, в небесном миру.Но (возможно) хорошая Камма производить его счастье было сделано им ранее, или хорошая Камма производить его счастье было сделано им позже, или право вид был предпринят и завершен им в момент его смерти". (Маха Kammavibhanga Сутта, 136 млн)

Что происходит с человеком после смерти, зависит гораздо больше, чем просто одна вещь или один поступок, но и раньше Камма, позже Камма, и в момент смерти, который является, почему иногда хорошие люди уходят в ад и злые люди попадают в рай.

Однако последствия Камма всегда будет ощущаться в той или иной форме ни сейчас, ни в каком существовании

"...он будет чувствовать результат здесь и сейчас, или в следующем Возрождение, или в некоторых последующих существования" (Маха Kammavibhanga Сутта, 136 млн)

Будда также объясняется, как зло может взять одного человека в ад, а другой человек получает опыт, который мы здесь и сейчас и почти не появляется на секунду, в зависимости от того, насколько развитой личности в теле, силу, ум и проницательность:

"Сейчас, плевое злое дело сделано, какие человек берет его в ад? Есть случай, когда некий индивид недоразвитый в [созерцании] тело, неразвитый в силу, неосвоенных в умом, неразвитым в различение: ограниченных, малых сердцем, жилище со страданием. Плевое злом поступке такого рода индивидуальных берет его в ад.

"Сейчас, плевое злое дело сделано, какого рода личности опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо развитые в [созерцании] тело, созданное в силу, развитая в уме, развит в проницательности: без ограничений, с большим сердцем, жилище с неизмеримой. Плевое злом поступке такого рода индивидуальный опыт здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение". (Lonaphala Сутта, АН 3.99)

Поскольку каждый человек имеет умышленно или неумышленно творил злые дела, имел неправильные взгляды и т. д...ни сейчас, ни в прошлом, они должны попробовать, чтобы стать развитыми в тело, ум, силу, проницательность и большим сердцем.

Так "все актеры попадут в ад?" ответа нет. Но "большинство актеров идут в ад?" Я не уверен, что Будда, кажется, показывают, что большинство людей вообще идут с тремя низшими мирами после смерти (ад, царство животных, царство призраков).

И тогда благословенный, подняв немного пыли с кончика его ногтем, сказал монахам: "как вы думаете, монахи? Что больше: немного пыли я подобрал кончиком ноготь, или Великая земля?"

"Великие земли-это намного больше, господа. Немного пыли Благословенный поднял кончик ногтя находится рядом с ничего. Это даже не рассчитывать. Это не сравнение. Это даже не фракция, это немного пыли благословенный взял с кончик его ногтя, если сравнивать с большой землей.

"Точно так же, монахи, немногие существа, которые, скончавшись от человеческий мир, возрождаются среди людей. Гораздо больше существа, которые, проходя вдали от человеческого царства, перерождаются в ад... в утробе животного... в сфере голодных призраков.

... "Таким же образом, монахи, немногие существа, которые, скончавшись из человеческого царства, переродился среди дэвов. Гораздо больше существ кто, на проходящие вдали от человеческого царства, перерождаются в аду... в чрева животного... в сфере голодных призраков". (Всем Сутта, СН 56.102)

Так что большинство людей вообще идут навстречу тремя низшими мирами (ад, царство животных, царство призраков) после смерти в том числе актеров и не-актеров...очень мало перейти на более приятных мест (людей, божеств (небесный мир)).

+286
Jackline 8 дек. 2017 г., 00:55:33

... Мне интересно, где он может быть найден, что Будда учил ...

Ходьба считается отличным средством от сонливости и сонливости в духе следующих Сутта, когда практикуется в сочетании с сидящим практике.

... Бхикшу, что еще необходимо сделать? Бхикшу, вы должны тренировать себя таким образом, мы посвящаем к бодрствованию. В течение дня, прогуливаясь взад и вперед и садится, мы будем очищать ум от препятствий. В первые часы ночи, прогуливаясь взад и вперед и садится, мы будем очищать разум непроходимости (аварана синоним nīvarana). В средние часы ночи, мы, мысленно отмечая время для роста, осознанно и полностью осознаю, лежать, Лев-как на правом боку, одна нога находится на другом. ...

Источник: Маха Асса Пура Сутта. Также см. сноску 30. Контекст здесь-это бодрствовать и боевые сонливость.

и

Если, Moggallāna, что сонливость все равно не уйти, а затем, Moggallāna, вы должны воспринимать до и после, будь решителен в ходьбе назад и, с чувствами повернутые внутрь, с ума не отклоняясь наружу. **Вполне возможно, что когда вы делаете так, что сонливость уйдет.

Источник: Pacalā Сутта. Контекст здесь-это бодрствовать и боевые сонливость.

Эти suttas только пропагандировать это как противоядие от сонливости и как средство, чтобы не уснуть, чем любая другая форма игры.

Еще один враг-это лень, сонливость. Всю ночь вы крепко спали, и все же, когда вы сидите в медитации, вы чувствуете себя очень сонным. Эта сонливость вызвана психическими примесей, которые будут изгнаны в практике випассаны, и что поэтому пытаться остановить вас от медитации. Вы должны бороться, чтобы предотвратить этот враг из пересиливать вас. Дышать немного тяжело, или еще вставать, побрызгать холодной водой на глаза, или немного погулять, а затем сесть снова.

Источник: дискурс резюме по С. Н. Гоенка

... или как учитель пришел к этой инструкции.

Возможно, это превентивная мера, чтобы избежать сонливости во время медитации с обеих быть в равных пропорциях меньше вероятность такого события, чем быть инструкции Будды. Или, возможно, это то, что он нашел успеха в том, как он практикуется, следовательно, учил таким образом. Если для вас это подходит для вашей практике, то подходящий для вас практика это как некоторые могут найти это полезным, хотя это может варьироваться от человека к человеку.

+251
rdeetz 31 дек. 2016 г., 14:06:37

Лама Атиша лихо вывел учением Наланды обратно в Тибет и написал свою знаменитую, светильник на пути к просветлению , на котором новый перевод школы были основаны. Этот основополагающий текст является основополагающим документом в "Ламрим" , на которой все последующие lamrims основаны.

Атиша, казалось, не говоря уже о преданности гуру в своем "Ламрим". Духовного учителя упоминается только в поле, объясняя, как правильно принимать обеты Бодхисаттвы и получать Тантрические посвящения. Нигде не могу найти мысль, что преданность гуру-это корень пути к просветлению.

Дже Цонкапа с другой стороны, перечисленные преданности гуру на самом начале своей "Ламрим" и это широко преподается в школах нового перевода, что преданность гуру-это корень пути к просветлению. Почему это? Почему бы нечто столь важное и фундаментальное быть опущены полностью ламы Атиши из его семенных текст?

Кроме того, это то, что Его Святейшество Далай-Лама говорит о преданности гуру в допрос советам гуру:

Часто говорят, что суть обучения в гуру йога культивировать Искусство видеть все, что гуру делает совершенным. Лично я сам не хотел это слишком далеко. Часто мы видим написано в Священном Писании, “всякое действие рассматривается как совершенное”. Однако эта фраза должна рассматриваться в свете собственного Будды Шакьямуни слова: “Примите мои наставления только после изучения их в качестве аналитика покупает золото. Ничего не принимаю из веры в меня”. Проблема с на практике вижу все гуру как прекрасно, что это очень легко превращается в яд для гуру и ученик. Поэтому, когда я преподаю эту практику, я всегда выступаю за то, что традиция “каждое действие рассматривается как совершенное” не подчеркнул. Следует гуру проявляется unDharmic качеств или дать учения, противоречащие Дхарма, инструкция увидев духовного учителя, как замечательно должны дать дорогу разуму и мудрости Дхармы.

Возможно, вы будете думать: “Далай-лама не читал Лам Рим Писания. Он не знает, что нет практики Дхармы без гуру”. Я не проявляю неуважение к Лам Рим учения. Ученик духовного пути должен полагаться на учителя и должен медитировать на том, что учителя доброта и хорошие качества; но учение о видя его или ее действия как совершенные только может быть применяемые в контексте Дхармы в целом и рационального подход к знаниям, которые она пропагандирует. Как учение о видя деяния гуру как совершенного заимствовано из Высшей Тантры и появляется в Лам-Рим, главным образом для подготовки практиканта для тантрических практика, новички должны относиться к ней с осторожностью. Как и для духовного учителей, если они искажают этот принцип гуру-йоги, для того, чтобы воспользуйтесь наивных учеников, их действия как лить жидкое пламя ада прямо на их животы.

Выделено мной. Если подготовку обучающегося к тантрической практике является основанием для его добавления в "Ламрим", то это правда, что преданность гуру-это не столь важное значение для тех, кто изучает сутры только? Другими словами, можно ли сказать, что для тех, кто практикует sutrayana только , что преданность гуру-это не корень путь?

+244
GaoZu 7 нояб. 2015 г., 05:24:05

В Абхидхаммы совокупность всех явлений находится в 5 категориях.

  • Конечной реальности или реальностей, которые являются атомарными и не теряют смысла, когда сломалась на более низкий уровень абстракции
    1. Состояния ума
    2. Содержание металлов
    3. Материальность
    4. Нирвана
  • Обычные реалии - женщина или усугубляются понятия что смысл теряется, когда распадаются до более низкого уровня абстракции
    1. Понятия

Человек-это концепция, как вы говорите, который используется для возвышенной медитации. Но там вы используете это понятие, чтобы разрушить концепцию одного дорогого человека или существо (приятный объект), враг / опасно быть (неприятным объектом) и нейтральное лицо или существо (ни приятным, ни неприятным объектом). Когда вы практикуете Метта вы нарушите эти концептуальные границы относительно существа. Этот вопрос обсуждается на стр. 102, зная и видя на аук Sayadaw па Tawya.

Невежество-это незнание 4 Благородных Истин и зависимое возникновение (делать). Если брать 1, который является дуккха, вы испытываете это с существами. Встреча любимого человека-это удовольствие или дарить приятные ощущения, расставание-это неудовольствие, встреча с нелюбимым быть-это недовольство или доставляет неприятные ощущения, встреча с кем-то нейтральным не является ни приятным или displeasurable. Все вышеперечисленные охватывает полный спектр дуккха или ощущения, или то, что ощущается. Будучи спокойным по отношению к ощущения, зная, что это непостоянно и не полностью управляема и нарушение восприятия удалении невежества. Это также относится к не через невежество и чувство / ощущение ссылке.

Если у вас есть полярность или темперамент как быть закаленным, то возвышенная медитация может помочь вам уменьшить эти тенденции на уровне концептуальной и перцептивной. Это больше на уровне поверхности.

Также понятие человек есть понятие красоты, которое также приводит в аналогичное понятие, как красиво (приятно, следовательно, приятные ощущения), некрасиво (неприятным, следовательно, неприятных ощущений), ни (ни приятным, ни неприятным, следовательно, нейтральные ощущения). Здесь вы должны смотреть на человека, как анатомические части, материальность, и распад разрушить восприятие красоты.

Концепция сама по себе не невежество, но может привести к незнанию из-за коррупции прозрения (Vipallasa), который охватывает вас видеть 4 Благородные Истины, или истинной характеристики объекта (изменение, неудовлетворительность, не сам). Поэтому если ваш объект медитации-это концепция, нужно отметить, что это либо непостоянно и не в управления, следовательно, дуккха. Дуккха как упоминалось ранее, одной с 4 благородными истинами и делать.

Наконец, вы поймете, оценивая существо, как друг, враг, привлекательный, привлекательный или нейтральный создает ощущение, которое в себе ношу и неудовлетворительный, как ощущения непостоянны и не в управления. Желание облегчить свой цепляясь концепций относительно существа и связанные с ними ощущения бытия как сущности с фиксированными атрибутами, которые приведут к нарушению Феттер по мнению личности. Это не означает, что вы не будет иметь никакого понятия, как они необходимы, чтобы общаться с другими в обычных условиях, это просто, что вы не цепляетесь за них. Кроме того, с более глубоким пониманием вы будете развивать отвращение к все агрегатов, как они связаны с агрегируемости, неприятный, нейтральный нрав, следовательно, приятные, неприятные и нейтральные ощущения, которые в перспективе не является постоянным или, в управления и вы не можете поддерживать их, как это приятно постоянно испытывать приятность, связанные с ними будут отпускать такие ожидания от агрегатов и агрегатов как инструмент в поисках удовольствий. То, что сказано о здесь агрегатов может быть продлен в мире и 6 чувство двери.

+217
Vivek Raja 12 янв. 2010 г., 22:05:26

Проверьте это видео из. Он имеет санскритские версии Сутры пели в каком-индийским акцентом и легче следовать, если вы понимаете санскрит. Описание Сутре написано на деванагари и надписи на английском и Тибетском переводах.

+206
Weedilt 12 нояб. 2013 г., 07:44:51

Мне любопытно о том, как буддийские священные тексты используются в учении и на практике [...] какой авторитет у практикующих монахов и Сангха давать священным текстам? Как эти тексты? Они используются только в качестве руководства и интенсивно анализировали, как сказать, христианской Библии?

В общем, я думаю, это действительно зависит от Сангхи и школы. Например, в Дзэн Sōtō, пожалуй, самая читать сутры-это сердце Suttra и Dōgen Зенги тексты часто используются. Тексты используются монахами в контексте практики и анализа, что отвлекает от этой цели, или показывает признаки интеллектуальным упражнением, даже немного, может быть явно обескуражен (напр., для ученых).

Монахи в Дзен, кажется, не очень склонен к схоластике. Кроме того, они, кажется, не легко упасть в ловушку смешивая ценность текстов и привязанность к нему, как прикрепляться к написанные слова-это лихо высмеивали.

Однако, школьное дело было не только общей, но известный во многих эпох и многих традиций. Во время ранних сект, различных абхидхаммы системы были разработаны и были использованы в качестве платформы для обсуждения доктринальных точек и расхождения (даже трактаты о том, как развивать формальные доказательства были разработаны). Кроме того, монахи начали писать экзегезы.

Тхеравада унаследовала эту традицию. В общем, я думаю, что его монахи, разбирающиеся не только в nikayas , но в абхидхаммы и экзегетической литературы, не стесняясь, рассматривали любого вероучительного текста и анализировать их в своих мелочах. Во многих родословных, абхидхаммы имеет выдающуюся роль, хотя в комментариях часто получают удивительно авторитетный статус. Например, некоторые монахи видят буддизм строго глазами Buddhagosa.

Другой пример, Леди Sayadaw вызвало больших потрясений для написания многочисленных исправлений в commentarial книгу -- эта реакция, конечно, запах немного догматичен и не показывает большую часть навыков Будды рекомендации Каламас. Также, кажется, леди была чемпионом в превращении абхидхаммы как руководством для медитации.

Suttas также не ограничивается лишь быть указаны в переговоры Дхаммы. Они пели, запоминали и учились монахи и миряне, и они практикуют медитацию, следуя тому, что учили в них.

+186
Tanzeem Khan 25 окт. 2013 г., 06:01:37

Не так далеко, как некоторые говорят "Может министр помочь вам", "может помочь вам найти работу" и т. д. Это не могло сделать его неправильный взгляд.

Если вы держитесь мнения, что Бог контролирует все, может дать вам спасение, всемогущий и т. д. тогда, возможно, да, оно может быть ошибочным взглядам. Но есть божества, которые могут помочь вам, возможно, как и любой другой человек. Получив благословение сказал кто-то, кто сможет помочь тебе не ошибся. Думаю, богов как существ, которые доброжелателей из-за последние соединения, они должны делать хорошую карму, чтобы держать их блаженное существование.

+178
curryage 20 сент. 2013 г., 23:20:46

Санскритского версия это лучшее на практике. Остальные тоже говорю в нос и это чувство в моем теле, когда я практикую разные.

"Ом А Хум Ваджра гуру Падма сиддхи Хум" Х3

Это, как говорится, это мантра ссылаясь на тибетский Санкт - /реинкарнация Гаутамы... так что, возможно, Тибетское произношение будет более мощный.. я не практиковал, что один достаточно долго, чтобы знать.

+149
Chesray Sykes 8 нояб. 2011 г., 01:50:55

Сегодня бисер, как правило, используется для подсчета дыханий, однако существует также использовать для гадания. В последнем каждый шарик присваивается значение в соответствии с разбивкой, чувственный опыт (Ведана) следующим образом:

Шесть органов чувств (глаз, ухо, нос, язык, тело, ум) х приятные, неприятные, ни-приятное-ни-неприятное Погряз в мирских = 18 + Не привязан к мирскому = 18 = 36 Х Прошлое, Будущее, Настоящее = 108.

Так что бусинка #1 = последнее приятное ощущение вниз-привязан к миру, связанная с глаз

Когда задал вопрос прорицатель находит бисера наиболее подходящих к вопросу и визуализирует (из его ассоциации с этом смысле-опыт) и интерпретирует для достижения ответа.

+148
charmsgirl 27 мая 2017 г., 05:03:10

Нет никаких грехов в буддизме, только умелого и неумелого поведения. Вы должны спросить себя, Является ли поведение причиняет страдания. Если это вызывает страдания, вы не должны этого делать. Не потому, что это грех, а потому, что она причиняет страдания.

+137
Respiro 28 мар. 2019 г., 12:02:12

ТИК Нат Хан говорит, что, когда ему было семь лет, он увидел изображение Будды на обложке буддийского журнала.

Он сидел на траве ... очень спокойный ... улыбается. И я был впечатлен. Вокруг меня людей не было, так что я имел желание быть кем-то вроде него.

+71
maxa1991 3 июл. 2019 г., 22:55:26

Оба. Хотя это почти невозможно, чтобы добиться реального прогресса в медитации самостоятельно, под руководством хорошего учителя, вы по-прежнему ожидается, чтобы понять вещи для себя. Я знаю, это кажется противоречивым, но медитации мастер может только направлять свой прогресс. Это для них, чтобы получить в вашей голове и показать вам как на практике абсолютно невозможно. Думаю, сидеть как навык, как деревообработка. В то время как мастер может дать вам инструкции о том, как нарезать доски, только благодаря вашим собственным усилиям и опыту вы поймете, как много давления, чтобы использовать на разных видах древесины, как зерно в ваших интересах и т. д. Кроме того, на подушке, в то время как ваш учитель скажет вам, чтобы наблюдать свое дыхание, это до вас, чтобы выяснить, насколько твердо применять ваше внимание, где лучше опорную точку для вашего ума, сколько отдыхать, и как использовать позы в вашу пользу. Как и любой навык, мастерство приходит только через много часов, много вопросов, достаточно обратной связи, и бесчисленное количество вдохов.

+30
kdmurray 24 окт. 2010 г., 17:39:00

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil