Это Гаутама Будда, величайший Будда, который когда-либо существовал?

По традиции, там были 27 Будд, прежде чем Гаутама Будда.

Это Гаутама Будда величайшего Будды из 28 Будд?

+329
Winicius Iago 17 апр. 2010 г., 11:04:58
37 ответов

Я не знаю, что это мой Дхаммы

Часть Дхаммы говорит, что все Дхаммы - анатта (Дхаммы не "я", а не "мое").

Так вот вопрос, со словом "мой" в нем, выглядит неправильно для меня. Вот это опять не "мои":

Я не знаю, что больше Дхамму; кто может помочь?

Некоторые люди, сказал один открывает Дхамму, когда один ходит на Благородный Восьмеричный Путь. Некоторые люди говорили Дхаммы, как природа работает.

С точки зрения религии я уже не истинно верующий индуизма. Я не буддист, потому что я не принял Будда, Дхамма и Сангха (хотя я верю в Будду). Я не являюсь ни христианином, ни мусульманином.

От Восьмеричный Путь : я не знаю, буду ли я после Восьмеричный Путь. Если я верю в Восьмеричный Путь, то Дхамма будет следовать восьмеричным путем. Но эта Дхамма не является чем-то естественным. Он этому научился. Не каждый ходит по этой Дхамме, естественно. Согласно этой теории Дхаммы было обнаружено. И открытие-это Восьмеричный Путь. Это было обнаружено через обучение. Согласно этому определению я еще не обнаружен Дхаммы.

Из естественного порядка вещей точки зрения: если Дхаммы-это естественный порядок вещей, то почему мы находим людей, которые делают противоположное тому, что Будда открыл как естественный Дхаммы? Площадей, естественно, не верит в себя? Очевидно, если Дхамма означает учение Будды, тогда Дхамма-это не то, что изначально присутствует все время.

Короче говоря, я стал путать о Дхамме. Может кто поможет мне понять Дхамму?

Так, без "мое", я бы понял это как спрашивать о Будды Дхаммы (т. е. "я не знаю, что Будда'ы учение", а не "я не знаю, какова моя Дхарма"), которая может быть яснее. Люди не могут легко сказать вам, что ваша Дхамма, они могли бы попытаться объяснить (Будды) Дхаммы[с].

Некоторые люди видят Будды Дхарма-это быть верным сейчас, поэтому стоит научиться.


Но эта Дхамма не является чем-то естественным. Он этому научился.

Я думаю, что это рассматривается как:

  • Реальность, правда, свойство существования, а описание мира-как-он-есть
  • Обнаружен или не понимает Будды
  • Будда понимал это так хорошо, что он сумел научить ее (некоторые, возможно, были в состоянии понять или практиковать его, но без преподавания, а также, что Будда сделал)

Поэтому он является естественным (свойства мира). И он это выучил (учил Будда).

Не каждый ходит по этой Дхамме, естественно.

Будучи в состоянии плавать (в воде), а не утопление-это может быть, естественно, тоже приобретенный навык ... не все могут плавать (хотя, возможно, каждый может научиться плавать, если их научили, и если они практикуют).

Площадей, естественно, не верит в себя?

Теперь вы начинаете спрашивать о (конкретно), анатта вместо (в целом) Дхаммы.

Я думаю, ответ может быть один, может быть, как правило, не верит в себя-много часов, много моментов может возникнуть без что вера-но тогда, когда вера действительно происходит (например, "это печенье-мое!") то, что вера-это дукха , так что лучше не разделяют такую точку зрения.

Также, помните о трех ядов: неведения, заблуждения, путаница обвиняют в качестве первопричины.

+881
vahid 03 февр. '09 в 4:24

Так почему Будда говорить о качествах, а не советовать людям найти буддийские партнера, который мог бы один путь для распространения Дхаммы?

Я не получаю впечатление от suttas, что в свое время Будда рассчитывал на мирян, даже действительно знают, что такое Дхамма, а уж пропагандировать это.

Очень Вообще говоря, функция лей-людей, в лучшем случае, быть добродетельными и поддерживать монахов (и поэтому быть в состоянии услышать Дхамму, чтобы укрыться, и так далее).

Обратите внимание, что suttas, которые мы, как были записаны монахами (в "советах"), так...

Один другой вопрос, если оба партнера из разных религий, то как они могут привести своих детей?

Если исключить насилие, возможно, некоторые из основ этики и мудрости могут быть очень похожими в разных религиях -- см. "золотое правило" , например. Что-то вроде Сутта из шести направлений может быть хороший совет и хорошо сказал, но мне кажется, универсального, т. е. совет, который может исходить от любого из родителей какой-либо религии.

Или, если или, где этика не совместимы между разными религиями, достаточно было сказать "искать партнера с совместимыми нравах" (без указания "совместимые религий").

Кроме того, в определенной степени, были ни "буддистами" в то время, когда Будда советовал людям.

Я полагаю, что основное различие между разными религиями в различных "обрядов и ритуалов", но я не уверен, что имеет значение в великой схеме вещей (т. е. есть более важные темы, чтобы быть обеспокоены).

Другая разница (между религиями, или между буддизмом и другими религиями) в учение или взгляд, eternalism например, - но, может быть, (вид eternalism) не очень далеко от того, что буддизм можно назвать "мирской правильный взгляд", который я собираю, может быть, был о лучшее, что вы могли бы ожидать от непрофессионалов в любом случае.

+858
Quel Middleton 19 нояб. 2012 г., 01:53:34
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Есть разные типы личности по отношению к буддизму. В основном три хорошие и три плохие видах хотя каждый человек представляет собой смесь. Нужны разные личности, разные техники медитации. Учитель может найти то, что ваша личность и предоставить вам соответствующий метод медитации. Далее некоторые типы медитации нужны наблюдением педагога. Так что с учителем лучше. Но вы можете практиковать любящую доброту и Buddhanussathi и т. д. на свой собственный.

+846
paulmorriss 9 сент. 2010 г., 02:14:25

Термин Будда также используется в тхераваде, чтобы обратиться ко всем, кто достигает Нирвана.

пожалуйста, разрешите внести поправку, в тхераваде термин, используемый для всех тех, кто достигает Ниббаны-это араханта

Будда - это тот, кто только достиг Ниббаны самостоятельно, открыв путь к нирване для себя, без опоры на кого-либо еще

Но все это значит, что "Сиддхартха" Фе Гаутама никогда не беспокоился о его здоровье

я думаю, это означает, что в качестве Будды он не

или никогда не было сомнений по поводу себя, Может ли он делать добро или нет?

как Будда-он может ничего не делать, но хорошо, потому что с пробужденным существам силу и мастерство являются естественными, это как стрелка компаса, которая указывает только в одном направлении

Сомнение - один из 10 оков, которые заброшены в еще в sotapanna этапе не говорить о arahantship

+787
Adhamzhon Shukurov 16 нояб. 2013 г., 14:54:46

В простейшей форме иллюзии/заблуждения/незнания является неверной от того, что ощущается. Вы что-то опыт и ты думаешь, что это навсегда. Еще один опыт, как самостоятельной и т. д.

Иллюзии/заблуждения/незнания усилена из-за мысли пролиферации (papanca 1), которые автоматически возникают идеи, представления и т. п.. который автоматически создается больше иллюзии/заблуждения/незнания. (Основной Сутта обсуждаем papanca является Мадху,piṇḍika Сутта)

Суеверие-это в форме привязанности к представлениям, которые являются результатом распространения мысли.

Для углубленного лечения, обратитесь к: внимательность в раннем буддизме, на цэ-фу Куан особенно Главы 1, 2, 3 + заключение.

1 альтернативные эссе PAPAÑCA по Ли Brasington


Некоторые соответствующие цитаты непосредственно из Сутта как указатели в качестве дополнительной информации:

Психическое распространение как бессознательный процесс

Встреча трех контактов. С контакта как состояния, есть чувство. То, что человек ощущает, воспринимает. То, что один воспринимает, он думает об. Что человек думает об этом, мысленно размножается. От того, как источника, распространение концепции и восприятия на самом деле человек, о прошлом, будущем и настоящем форм, познаваемых посредством глаза ...

Из комментария Пия Тан:

Корни скрытые тенденции имеют три длинных и глубоких неблагих корней, а именно, жадность, ненависть и заблуждение. Эти корни так, чтобы постоянно реагировать на приятные ощущения и похоть, болезненные ощущения с отвращением и нейтральные чувства с невежеством. Иными словами, три неблагих соответственно в основе каждой из этих трех скрытых тенденций, вызывающие тягу, мнения и самомнения возникают.

Психическое распространения (papanca)—состоит из воспринимающего (saññā) и понятие-формирование (saṅ- khā) или зачатие (mannanā)—это взрыв ментальных конструктов, созданных силой скрытой тенденции (anusaya) тягу (таhā), вид (Дипривет) и самомнение (Мана). Эти конструкции, в свою очередь, привести к более сильные и живучие скверн, которые мотивируют неблагие мысли, слова и действия, все из которых, в свою очередь, усиливают наши отрицательные взгляды и привычки в порочный круг.

...

Он приходит в контекстах, которые перечислять и описывать психические проблемы, используется как синоним терминов, связанных с kalpanā [проективное концептуальное строительство], викальпа [ложным концептуальным строительства], и parikalpa [вездесущие мнимое строительство.


... Сати предотвращает saññA от пути к концептуальному распространения ( papañca) и тем самым развивает полезные процесс познания, способствующих гнозис (vijjA) , что приводит к освобождения. Превращение saññA Сати также предотвращает ощущения от развивается эмоциональное возбуждение, которое вызывает основной тенденции (anusaya) в дремлющем состоянии в человеке и связывает его в круг перерождений. Сати проводит полноценное функционирование saññA так, что можно правильно выявить реальность, отказаться от неправильных взглядов и поддержания эмоционального равновесия upekkhA. ...

Источник: внимательность в раннем буддизме стр. 139

+729
Shweta Shashidharan 24 мая 2011 г., 01:28:37

Эти практики, видя, как и любой другой вид спорта, который не предполагает морально проблематичной деятельности, как убивать или ранить других существ: это всего лишь спорт. Я не думаю, что пауэрлифтеры и соавт. воспринимаются как агрессивные, не как, скажем, коррида или любой другой кровавый спорт.

Но все могло быть иначе, как для буддиста штангист или лифтер власти. В буддийские практики, существует целый спектр из лейа в монашеской, и в этом спектре, склонность заниматься определенной смене деятельности.

Например, заложить буддист может принять к сердцу пять буддийских заповедей:

  1. Я беру на себя правила подготовки, чтобы воздержаться от убийства.
  2. Я беру на обучение правило воздерживаться от взятия того, что не дано.
  3. Я беру на себя правила подготовки, чтобы избежать чувственных нарушений.
  4. Я беру на обучение правило воздерживаться от ложной речи.
  5. Я беру на себя правила подготовки воздерживаться от крепких напитков, что приводит к беспечности.

Они являются одними из самых основных буддийских правил, что позволяет практиковать буддизм и никто не имеет ничего сказать о бодибилдинг, или спорт на то пошло (но препараты, которые вызывают беспечность нарушаете пятую, которая может препятствовать практике человека). Так, буддисты-миряне могут нормально заниматься спортом, как бодибилдинг и т. д. Одним из основных пунктов оценки этического поведения и многие виды спорта не представляют этическую проблему.

Теперь, более совершенные лежал буддийской может занять несколько дополнительных предписаний, как:

Я обязуюсь воздерживаться от пения, танцев, воспроизведение музыки, посещают развлекательные мероприятия, надушилась, и с помощью косметики и гирлянды (декоративные аксессуары).

Принимая этот обет, скорее всего, конфликты с просмотром и участием в соревнованиях. Хотя, строго говоря, это не может быть проблемой, если человек просто хочет заниматься спортом, человек более привержен буддийские практики могут быть менее склонны к участию в деятельности, которая может повредить его или ее буддийской прогресса обучения.

В конце спектра есть монах или монахиня. Вряд ли они посвятить себя деятельности, которые требуют слишком много (времени, энергии, денег и т. д.) и которые не пользуются / или создает препятствия для их буддийской практики.

+724
Joe Zegas 16 сент. 2012 г., 15:21:26

Телепатические способности буддийского монаха не могут быть проверены наукой, потому что она запрещена для буддийского монаха демонстрировать психические силы для мирян, т. е. для ученых.

Отображение психических сил. Соответствующие правила на резюме.В. 8.2 гласит, что для отображения психических сил для мирян, является dukkaa. В История происхождения до этого правило, Будда уровней резкую критику в такой закон: “как женщина может подвергать ее влагалище за убогие деревянные Масака монет, так у вас появится отличный человеческого положения чудо психическую силу, чтобы миряне ради жалкой деревянная чаша”.

Страница Виная 266

+714
Corrlinks 18 дек. 2010 г., 07:36:19

Как уже говорили другие, медитация-это не только спокойный ум, потому что ум находится для того, чтобы быть шагом в сторону чего-то. Это"S не самоцель (или в лучшем случае это только часть желаемого конца, не все).

Так что поздравляю,вы нашли тишине легко, и вы делаете хорошо, но не ошибочно представить, что это значит, что ты "выполнил" медитация, в ее глубоком смысле. Теперь использовать это состояние.

Есть два аспекта к этому - внимательно посмотрите на то, что вы уже делаете, а затем положить его в контексте, чтобы понять, что дальше.

В качестве первого вопроса, я прошу вас подумать, как что вы, что вы добились того, что вы считаете, что вы сделали. Я "Вам" точки monofocus, но иметь еще ум, казалось бы, пустой и без мысли, не обязательно означает, что внутрь смотрят разум,и не обязательно означает, что вы видите то, что есть. Будьте осторожны, полагая, что он является.

Возможно, вы принимаете "нет мыслей" слишком буквально. В медитации, вы смотрите на остальных знают все. Это одна из причин, вопросы неподвижность - способность замечать то, что проходит в рамках, и выйти за пределы ума, сразу упирается "шум сигнал" - болтовню, рассеянность и неустойчивость наблюдений за одним.

В этом контексте, кто-то хочет быть бдительными, и наблюдать и осознавать (а не реактивной) все, что возникает.

Богатый и важный источник вещи, это те непосредственные реакции и "непроизвольного" поведения. Ваши глаза моргают, сердце пульсирует, ты ловишь краем мысли "как долго я сидела" в момент, когда оно возникает, есть посторонний звук и на мгновение вы чувствуете себя двигаться, как вы отнесетесь к нему и решить, что это значит. И "да" - если вы не, вы не отнеслись к пожарной сигнализации или крик любимого, больше, чем вождение автомобиля или пешком по лестнице, потому что вы не будете воспринимать звук или разница между ними. Буквально, все, что вызывает окраине мысль, или внутреннее изменение любой, кто находиться в поисках осознании его.

Хороший здесь-это ощущение тела, как зуд или боль. Вы когда-нибудь почесать, боли, или двигаться, когда сидят? Я делаю. Заметьте, что это всего лишь ощущения, мысли поцарапать или возникает двигаться отдельно. Вы можете посмотреть эти возникают по отдельности. Как эти обычны и очевидны, это действительно хороший способ проверить, что вы делаете, когда сидите. Например, когда сидел, я заметил, что то, что я думаю, как приспичит, на самом деле раздражающее чувство жжения, которое возникает, рябь немного усиливается, инстинкт двигать рукой возникает мысль сделать это происходит, чтобы это произошло, и если я наблюдаю за ним некоторое время, зуд постепенно, затем исчезает. И я могу посмотреть все эти игры, и быть независимыми от него. Даже если я нуля, я просто пусть мои тело и ум делать то, что они будут, и наблюдать, как и любого другого наблюдения. Это может помочь.

Но тогда возникает вопрос, "почему"? Какое это достижение, зачем вообще медитировать? Цель медитации-это не просто сидеть нетронутым и есть еще разум. Это больше о том, чтобы стать осведомлены о том, как мысли (во всех отношениях) возникают в вашем воображении, и разработка отряд и их осознание в повседневной жизни.

Есть такая поговорка, Я забыл, кем, о том, что в крошечные доли секунды между сырьем ощущение, и реакция - вот где свобода воли и свобода находятся. Таким образом, это хорошее описание настоящая цель медитации. Поэтому до сих пор ума не конечная цель, это условие необходимо для того чтобы сделать замечание, а потом более изысканным наблюдения, те доли секунды, можно и больше автоматических. Это также увеличивает пространство между двумя (и обеспечить свободу и отрешенность в это пространство, где суждения и реакции, как правило, возникают).

Итак, теперь у вас есть еще и осознает ум, когда сидит. Но когда вы перестанете сидеть, что тогда? Цель состоит в том, чтобы держать в таком состоянии в повседневной жизни. Понятие "медитация при ходьбе", где вы гуляете, или двигаться, оставаясь в пределах этого государства, похоже на месте вы могли идти дальше.

+680
creetloos 31 авг. 2012 г., 20:55:17

Правда о Будда, насколько я могу видеть, что он не собирался делать чего-либо после своего просветления:

С большим трудом я приобрела его. Достаточно! почему сейчас я должен объявить это?
Это учение не легко будет понять существ, которые теряются в похоти и ненависти.
'Приведенный к похоти, в окружении густого мрака, они не будут видеть, что неприемлемо (для их умов),
заумные, глубокие, сложные для восприятия, и тонкие.'

-- МВ. 1.5 (рис-Дэвидс, транс)

Конечно, мы видим полное изменение намерения после того, как Будда впервые предложено учить и он посмотрел и увидел "существ, чье психическое глаза были омрачены едва ли пылью, и существа, чьи глаза застилала пыль, существ, острые ощущения и тупые в смысле, добрым нравом и дурной нрав, легкий для того чтобы поручить и сложнее научить, некоторые из них, видя опасность будущей жизни и греха". (Там же)

'Широко открыл дверь Бессмертного всем, кто имеет уши, чтобы слышать;
пусть пошлет веру, чтобы встретиться с ним.
Дхамма сладкий и хороший я не говорил, Brahmâ,
отчаявшись усталых задач, для мужчин.

-- Там же

Но суть остается в том, что всю свою жизнь преподавания зависело, просят научить. Первый вопрос, который вы должны задать себе: "зачем помогать кому-то еще вообще?"

Некоторые из вещей, которые вы должны иметь в виду, отвечая на это:

  1. Я на самом деле смогу помочь этому человеку, поскольку я не полностью просветленный Будда?
  2. Будут ли они принять мою помощь или отвергнуть ее?
  3. Помогая этому человеку отвлечь меня от моей собственной практики или это поможет сделать меня лучшим человеком?

То, что вы не должны сделать, это пусть ваше пристрастие к этому человеку вести вас, чтобы тратить на них больше энергии, чем это необходимо; если же количество энергии можно получить большие результаты в другом месте, само собой разумеется, что вы работаете на максимально возможной выгоды.

Сострадание означает отношение невреждение; он терпит неудачу, когда она становится желанием освободить других от страданий, потому что это типа тяга, что приводит к страданиям, когда он не может получить его желание. Это означает, что истинное сострадание требует от человека, чтобы подойти в какую - то сторону- приближение их к изучению своей личной жизни или нытье об их ищет помощи не сострадания.

Сострадание характеризуется как поощрение аспект преодоления страдания. Его функция заключается в не несущих страдания других. Это проявляется как жестокость. Его непосредственная причина-это видеть беспомощность в этих перегружены страдания. Он преуспевает, когда он делает жестокость отступит, и он терпит неудачу, когда он производит печаль.

-- Висм ІХ.94 (Nyanamoli, транс)

Конечно, просто плачет в вашем присутствии или выставит себя дураком было бы достаточно, чтобы вызвать адекватный ответ, так как это было бы жестокостью подавлять намерение успокоить или предупредить их плохое поведение и т. д.

В большинстве случаев, ваша дружба с человеком, поставит вас в положение, чтобы подтолкнуть их в правильном направлении, простой вопрос, конечно. То, что вы не хотите сделать, хотите помочь им, поскольку это будет иметь негативные последствия, скорее всего, для вас обоих. В конце концов, все мы несем ответственность за нашу собственную судьбу; это то, что отличает буддизм отдельно от теистических религий, что мы должны спасти себя.

Пусть никто не пренебрегает собственным благополучием ради другого, но великий.
Четко понимая собственное благополучие, пусть один будет влечется к хорошим.

-- ОГЯ. 166 (Buddharakkhita, транс)

Все-таки, не стоит недооценивать свое влияние на других, вы не должны увольнять силу небольшие акты доброты.

Думаю, что не слегка добра, говоря: "оно не придет ко мне". Капля по капле-это наполненный водой горшок. Точно так же, мудрец, собираясь понемногу, наполняет себя хорошо.

-- ОГЯ. 122 (Buddharakkhita, транс)

Просто быть внимательным и добросовестным рядом с другими людьми может оказать глубокое воздействие на них в долгосрочной перспективе, если вы будете терпеливы и по-настоящему сострадательными с ними.

+653
ArdeshirV 27 февр. 2014 г., 00:31:01
  1. Систематически проводить работу по выявлению и отпустить привязанности к мнениям и обобщений, особенно те, которые вызывают эмоции.

  2. Медитировать. Просто воспользоваться моментом, чтобы сесть и сидеть, нет необходимости в инструкции.

  3. Читать некоторые буддийские книги и думать о них. Постарайтесь увидеть, как они отображаются в вашей повседневной жизни.

+610
7777 2 февр. 2015 г., 11:49:30

Самая большая проблема с музыкой:

  • вы можете привязываться к нему
  • можно создавать психическое чтение стихов, которое, в свою очередь, создает словесные измышления

Поэтому лучше прибегнуть к более консервативной практике медитации. Сказав это Ричард Шенкман в Метта Дхармы фонд учителей внимательность звука в качестве альтернативы медитативной техники. Отрывок из книги “Искусство и мастерство буддийская медитация”:

Внимательность звука

В инструкции по осознанности дыхания мы пусть все другие переживания, остается в тени нашего сознания, не заставляя или отталкивая их, но чего нежное ощущение позволяя им быть в фоновом режиме, давая какие-то преференции или преобладание в осознание нашего дыхания. Таким же образом, с этой практикой мы позволяем другим опытом, чтобы остаться в фоновом режиме и мы отдаем предпочтение тем или преобладание звука. Вы можете почувствовать естественные рисовать или тянуть осознание слухом, и эта практика может быть очень успокаивающим и осесть. Те, для кого осознанность звук работает ну обычно указывают, как легко доступным и даже убедительные объект медитации. Вы можете быть обращено на осознание себя звуки, или вы можете быть более естественно, сознает акт или процесс слушания или слушания.

Внимательность звука включает в себя работу с внутренней или внешней звук. Хотя это может быть очень тихим, когда вы медитируете, вы можете почувствовать стремится к покою вашей осведомленности в прослушивании, однако, много ли, мало ли звуков может присутствовать в любое время. Другие люди слышать внутренний звук, четкое восприятие звон или другой звук, не через уши, а в голове. Вы можете увидеть, если у вас есть такой опыт и если вас тянет отдыхать в осознании внутренней или внешней звук.

Если вы работаете с психическими отметить, Вы можете мысленно повторять слух или звук, если это помогает вам всегда оставаться на связи и по центру слухового опыта. Если вы практикуете осознанность звук, просто заменить слух каждый раз, когда я использую термины дыхание или дыхание.

Поскольку вы, кажется, нравится музыка главный вопрос будет о том, как вы можете сделать это без вложений для того, чтобы сделать это эффективным, т. е. использование музыки в качестве средства для медитации.


Также возможно, следующее может помочь вам (спасибо @ThiagoSilva для отметить): Индрийа Bhāvanā Сутта

+596
Phazor 14 сент. 2017 г., 06:11:14

Я думаю, что есть три возможности.

Первый зависит от интенсивности стимула. Например, внезапный громкий звук привлечет ваше внимание. Мы можем сказать, что это связано с твоей жажды становления, потому что вы воспринимаете громкий звук как возможную угрозу. Это ваш аверсивная реакция на неприятное ощущение.

Второй основан на намерении. Вы специально намерены сосредоточиться на чем-то. Например, вы нарочно посмотрите за шкафом для некоторых недостающих элементов. Если данный пункт для вас, например, ваш кошелек, мы могли бы сказать, что это основано на негативные реакции (страх потерять кошелек) неприятное ощущение (мысль о потере бумажника).

Третий основан на скрытых тенденций. Если у вас есть чувственная тяга к красивые люди, то такое зрелище может привлечь ваше внимание. Это твоя похотливая реакция на приятные ощущения.

+580
Mohd Younis 7 авг. 2016 г., 16:23:46

Что есть понятие "эго" или "самость "? В буддизме есть понятие не самостоятельное.Это означает, что нет "меня" или это значит, что "я" не понял С " вы ".

+579
gumtrerz 26 дек. 2013 г., 12:18:36
А bhikkhunī (пали) или bhikṣuṇī (санскрит) - полностью посвящен женской монашеской в буддизме. Мужчина монашествующих называются монахи. Оба bhikkhunis и монахи живут на Винаю, свод правил.
+574
Nouf Ahmad 27 нояб. 2014 г., 03:13:37

Thanissaro монах сказал Брахма вихар применения Метта, и поэтому Метта-это основной акцент в практике.

Из этих четырех эмоций, доброжелательности (Метта) является наиболее фундаментальной. Это желание истинного счастья, пожелания вы можете направлять на себя или другие. Доброй воли было основным мотивом, который вел Будда поиск для пробуждения и обучения на пути к пробуждению к другим после того, как он нашел его.

Следующие две эмоции в списке по существу заявления доброй воли. Сострадание (Каруна) - это то, что доброй воли чувствует, когда его встречает страдания: он хочет, чтобы страдания прекратить. Эмпатическая радость (мудит) - это то, что доброй воли чувствует, когда встречает счастье: он хочет счастье для продолжения. Равностность (upekkha) - это другое эмоции, в том, что он действует как вспомогательное средство и чек на остальные три. Когда вы сталкиваетесь страдания, что вы не можете остановить как бы ни старались вы попробуйте, вам нужна невозмутимость, чтобы не создавать дополнительных страданий и направить свою энергию в тех областях, где вы можете помочь. В таким образом, беспристрастие не бессердечным или равнодушным. Это просто делает ваша добрая воля более целенаправленной и эффективной.

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/headandheart.html

+557
R1tschY 20 февр. 2011 г., 07:44:56

Там было бесконечное число Будд до и будет много больше.

В этой Кальпы, у нас уже есть четыре Будды и еще один Будда. Вот почему эта Кальпа называется Bhadda-каппа.

Добывают его из здесь.

В нынешней кальпы, он сказал, что нам повезло испытали пять Будд. Kusanda Будды, Konagamana Будды, Kasyapsa Будды и Будды Шакьямуни. Будда будущего называют Буддой Майтрейей.

Подробнее о Bhadda-каппа здесь. На Странице 12

+553
user37965 8 дек. 2015 г., 11:33:51

Согласно буддийскому учению (любой школы) в какой момент начинается человеческая жизнь? Это при зачатии, в определенный момент во время беременности, при рождении или после рождения? Отличаются ли между школами и буддийской культурами?

Я подозреваю, что nidanas может быть полезно на данный момент, но меня интересуют ответы, которые могут включать или не включать их.

+531
Charis Harry 1 сент. 2017 г., 22:42:23

ОК для начала выделить разговоры о сознании в буддизме... Итак, вопрос я отправляю туда только реально (правдиво ) осведомленность ? Например, думая о.. чувство осознания... Ищу ..изучая все осознают как общий фактор ...если бы не было осознания, не выше можно так это на самом деле осведомленность в окончательную форму, там и ума-это просто термин для этого?

+520
vadkou 17 мая 2011 г., 17:52:53

Тхеравада признает только Ниббаны как некондиционная -- таким образом, не дуккха.

Другие школы разошлись во мнениях о том, что безусловных:

В Sarvāstivādin традиции с составления Dharmaskhanda, три необусловленных дхарм были признаны: аналитический прекращении (pratisankhayā-ниродха), неаналитического прекращения (apratisankhayā-ниродха) и пространства (ākāśa). В традиции Тхеравады, только один безусловный Дхарма, Нирвана, признается (Dhammasanghani стр. 244), а также поддерживать в агамы и школы Vātsīputrīya. Согласно Самайи, в Mahāsanghika, Ekavyavahārika, Lokottaravādin, и Kaukutica школы все признали следующие девять необусловленных дхарм: (1) аналитический прекращение (2) неаналитического прекращения (3) площадь (4) царство бесконечности пространства (5) царство бесконечности сознания, (6) царство небытия (7) сфере ни сознания, ни бессознательного (8) Закона зависимого возникновения (9) Закона благородного пути [...]. В Mahīsāsaka школа также признана девять необусловленных дхарм, а список несколько отличался от Mahāsanghika школы и включает в себя такие предметы, как неподвижность, вечный закон добра Дхарма, вечный закон плохой Дхарма, вечный закон неопределенного Дхарма, вечный закон для пути, и вечный закон зависимого возникновения. Закон взаимозависимого возникновения, был включен в список необусловленных дхарм, поскольку он считается неизменный принцип. В Sarvāstivādins не согласился с такой позицией и не признает существование принципа возникновения зависимых отдельно от другими дхармами. Для Sarvāstivādins, закон самого возникновения зависимых было обусловлено.

Для Mahaśiśākas, путь к нирване был признан безусловным Дхармы, потому что практика, установленная Будды рассматривались как вечные истины. В Sarvāstivādins против этой позиции, утверждая, что хотя "Нирвана" был безусловным, мудрость Будда понял, был обусловлен и не вечен.

-- История Индийский буддизм от Шакьямуни до ранней Махаяны

+455
ekkasai 8 июн. 2012 г., 07:39:51

Ответ, основанный в буддизме Тхеравады.

Если вы хотите, чтобы выиграть нирване и вопросу освобождения от кругов страдания, то вам нужна медитация.

Существует корень омрачений в 3 слоя в сознании. Самый глубинный слой, который является слоем скрытых тенденций, т. е. "корень" корень загрязнений могут быть удалены только после одной практики медитации прозрения.

Если корни не обрезали дерево может расти снова, это означает, что нельзя освободиться от Сансарного бытия.

Если человек не хочет освободиться от сансары, то можно практиковать без интеграции медитации в практику. Если это так, то не полностью следовать учениям Будды, т. е. Благородный Восьмеричный Путь, поэтому не получите полную отдачу от практики.

+441
jsDoggy 28 окт. 2017 г., 13:59:03
  1. Разве Будда означает быть внимательным все время или это просто идеал, к которому стремиться?

  2. Если мы будем внимательны и почувствовать ощущения, мы всегда видим непостоянство в них? Поэтому сначала признать, что происходит внутри или снаружи, а затем, видя непостоянство и потенциально неудовлетворительность в них, верно? Но разве это не снижение удовольствия в определенной деятельности/объекты?

+440
billyduc 14 мая 2017 г., 07:05:48

Если вы уверенно идете к практике Дхаммы, со временем вы, как правило, меньше спать и меньше из-за ‘спокойствие’ или 'покое', что вы испытываете в вашей повседневной жизни. Так что ваш покойный график сна не дали. Он будет меняться в лучшую сторону. На практике вы научитесь заставлять себя, чтобы изменить негативные привычки. Когда дело доходит до сна, порой можно отступить от такого рода толкает немного, пока вы не найдете то, что количество часов сна является правильным для вас. Для каждого из нас это будет по-другому, сколько сна нам нужны. Это будет информировать Вас о том, сколько вы можете заставить себя в практике. Важен принцип-вы научитесь отвечать за себя—так это то, насколько развита проницательность. Слишком много сна-это препятствия для достижения этого пути. Дхаммы слово “вот почему middha”.

Однажды, когда Достопочтенный Маха Моггаллана, один из двух главных учеников Будды, медитировал в лесу, вот почему middha не возникло. Его разум сжался и вянуть, как неосуществимый, как кусок масла, которое твердеет на морозе. В этот момент Верховный Будда смотрел в виду почтенного Маха Моггаллана по. Видя его бедственное положение, он подошел и сказал: "мой сын Маха Моггаллана, ты сонный, ты сонная, ты киваешь?" Старец ответил: "Да, Господь, я шапочно". Он был откровенным и искренним в своем ответе. Будда сказал: "Слушай, сын мой, сейчас я научу вас восемь методов преодоления лени и апатии." Некоторые из восьми способов оставаться бодрствовать... во-первых, это изменить свое отношение. Когда оцепенение нападает, то может возникнуть соблазн предаться мыслям вроде: "Я так хочу спать. Это не делает мне ничего хорошего, чтобы сидеть в оцепенении. Может быть, я прилягу на минутку и собрать свою энергию". Как долго, как вы развлекаете таких мыслей, психического состояния лени и апатии будет предложено остаться. Если, с другой стороны, один из них говорит решительно: "я буду сидеть через эту лень и отупение, и если это повторяется, я все равно не сдамся ему," это то, что Будда имел в виду, изменив свое отношение.

+397
younessov 19 апр. 2010 г., 01:27:38

Существует 3 вида мудрости

  1. Сута-Майя панна: мудрость обрести, слушая других
  2. чинта-Майя панна: интеллектуальной, аналитической понимание
  3. Бхавана-Майя панна: мудрость, основанная на прямых знаниях или медитативную(Випассана) мудрость

Зная, что здесь означает третий тип. Когда монах проповедует или когда вы читаете Сутта на свой собственный, Вы, как правило, получить тип 1 и тип 2. Это не достаточно сильны, чтобы отрезать тягу. Вы должны видеть Четыре Благородные Истины на основе прямого знания. Другими словами, через медитации Випассана.

+350
Fahim Ferdous 27 мая 2017 г., 20:09:31

Некоторые западные религии имеют злых духов, как бесы и демоны. Понятие или вера в злых духов происходит в буддизме?

+333
xuri 12 окт. 2014 г., 16:09:33

Есть два хороших рассказа и может это использовать:

Исцеление бык: история, по Suvimalee Karunaratna (2005; 10ПП./29KB) [значок PDF] В этой сказке из серии Karunaratna по истории для чтения вслух маленьким детям, мы встречаем быка, Калека с гневом и горечью за годы жестокого обращения, которому он подвергся в руках своих хозяев. Kapuri она-слон и мудрая черепаха пришла ему на помощь, предлагая важное учение о внимательности, осознанности и любви.

Заключенные кармы: история, по Suvimalee Karunaratna (2005; 9pp./26 КБ) [значок PDF] В этой сказке из серии Karunaratna по истории для чтения вслух маленьким детям, мы встретимся в клетке павлин, кто тоскует по беззаботным дням, когда он свободно жил в дебрях. Благодаря советам Kapuri она-слон и мудрая черепаха, он узнает, чтобы успокоить свой ум и обрести покой даже в пределах своей тесной тюрьме.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+324
FeepingCreature 2 нояб. 2019 г., 01:17:23

Первые четыре помещения (например, "мы-сознание", и "наше тело" и т. д.) мне кажется, быть примером личности-посмотреть и eternalism, и несовместимо с буддизмом по анатта учение.

Я не узнаю, где пятая предпосылка ("гомогенизированными физически и психически") происходит от; и не понимаю, почему это помещение.

Насколько я знаю, "конец игры" - это:

  • Конец заблуждения и страдания (дукха) и перерождения (сансары) для "себя"
  • Развивая ум Будды или Бодхисаттвы (т. е. просветленным и способен освободить других)

Я думаю, что эти (два) конца-игры соответствуют отказавшись от "болезненные омрачений" и "знание омрачений", например, как описано в этот ответ на вопрос "Что такое Нирвана (Махаяны)?"

+317
lumio 1 янв. 2010 г., 16:48:24
  • Какие виды медитации имеет важное значение для практики и почему?

Буддийский путь к освобождению состоит из 3 тренингов:

Noble 8 Fold Path

Источник: Маха Cattarīsaka Сутта

Кроме того, существует 40 видов медитации (Kammaṭṭhāna) , который заключается в выполнении 3 тренинга:

  • Как эти виды медитации (например, что я должен делать)?

Сила - воспоминание о морали (Śīla)

Воспоминание о добродетели напоминает себе моральное содержание, человек должен следовать. Говорят, человек получает мотивацию чтобы сделать что-то неполезное. Частое Воспоминание напоминает себе, что нужно следовать за ней.

Самадхи - Самадхи

При этом используется и объект, и одна развивается в однонаправленном сосредоточении на нем.

Панна - Vipassanā

Один рассматривает реалии явления и развивается представление о нем.

  • Почему мы делаем медитации (почему такую важную вещь)?

Для реализации 3 учебных медитация-это инструмент.

+301
user314159265 10 мая 2011 г., 19:13:49

Каковы четыре колеса и девять дверей, упомянутых в профиль ниже?

Почему это "родом из болота"?

В чем смысл Сутта?

Из четырех колес Сутта (Сутта Нипата 1.29):

“Имея четыре колеса и девять дверей,
Заполнены и связаны с жадностью,
Родился из болота, О великий герой!
Как спастись от него?”


“Перерезав ремень и ремень,
Срезав злое желание и жадность,
, Вытянув тягу с корнем:
Таким образом, один убегает от него”.


+281
Mike Mortimer 13 нояб. 2013 г., 15:28:45

Зависит от традиции, но есть несколько хорошо описанных способов, некоторые способы очистки. Например, в буддизме Ваджраяны или Тантры вы могли бы сделать Ваджрасаттва практика для целей очищения кармы.

+209
Oliver Mayer 21 окт. 2015 г., 20:35:52

"Старые охотники-собиратели не имели никаких последствий, ни проблем с охотой". Если я скажу им это буддийская точка зрения, которую они собираются назвать это как религиозные мистические бредни.

Как я могу объяснить не последователь Дхаммы, что убивать живых существ намеренно имеет психические и физические последствия?

Будда учил причина и следствие. Мы можем видеть это, нет? Так что если ваша подруга этикетки ваш ответ "религиозно-мистический бред," он еще осознать причинно-следственная связь.

Ответ:

Старые охотники-собиратели не имели последствий от охоты.

Но это не значит, что не имеют определенный эффект. Всегда есть эффект от причины.

Убийство они будут создавать отрицательные Камма, которая является следствием. Почему это фрукты негативная Камма, потому что действие имеет негативные намерения.

Что является причиной страдания ненависть (убить), жадность (для мяса), & бред (причинность). Причиной страдания является неэтичным по природе.

Негативная Камма, как волновой эффект, остается один до самой смерти. В смерти, сумма отрицательной или положительной Камма определяет, где вы возродитесь, например, больше негативных Камма означает возрождение к страданиям самолеты и, наоборот, положительные Камма. Все самолеты непостоянны, поэтому циклы вокруг, когда измученный страданиями или радостью, в определенном плане бытия.

Откуда мы знаем, что эти самолеты существуют? Что можно определить с помощью собственной логики и опыта. Я бы сказал, потому что страдания и удовольствия являются в спектр, и из-за продолжающегося существования, должны быть другие "экзистенции", так что не все переполненности одной плоскости. Но это только мое мнение. Вера может превратиться в опыт, если сделано правильно.

Заключение

Нет никаких визуальных последствий для убийства в данный момент, но все, что имеет эффект, и принимая жизнь влияет не только его будущей жизни, но его Kammatic тенденции, которые могли бы держать его убивать за то время, пока преодолеть. Пожалуй, сказать своему другу, как он будет чувствовать себя, если он был охотником и как акт убийства чувствует, даже пойти так далеко, как спрашивать, какие психические факторы делают один способен убить и если эти психические факторы искусны.

Я надеюсь, что это помогает, я старался изо всех сил.

Может у вас есть Метта, щедрости и мудрости! Спасибо Будде за распространение Дхаммы за это время! :)

+199
user3411 11 нояб. 2014 г., 07:23:04

Я думаю, что лучший грунт-это введение в общую семантику таких как Стюарт Чейз; доступен тирании слов, как бесплатно PDF.

Что я думаю, потому что начальная подготовка в общей системе языка само по себе бросает вызов понятию самости и облегчает понимание системы Будды языка и что она одна имеет дело.

После этого я думаю следует читать по одной склонности. Некоторые будут читать стихи, а некоторые хотели бы обсуждать Дхамму. Для того чтобы сделать чувство из пунктов полемики можно было бы желательно, хочу иметь хотя бы общие знания СН, МН, Ан, ду, уд, итп, СНП, ВСМ, АБХ это даже ради выражения сама по себе, что хотелось бы иметь знания в области эффективной коммуникации.

Поэтому я думаю, лучше всего начать где-то. Просто пройти контент так или иначе с системой критического мышления на место и начать строить понимание.

+188
CodeWithPride 9 дек. 2015 г., 23:13:07

Я читал этот ответ, в котором эссе цитируется. В этом эссе, свобода от страха, приведен пример загнанного оленя, который испытывает гнев, и таким образом отвращение. Напротив, желание убежать, не отвращение, но считать потенциально умелые.

Я всегда думал, что отвращение предполагает негативных состояний, таких как уклонение от болезненных переживаний.

Это отвращение строго о гнев и раздражение? Это имеет ничего общего с избеганием (хотя английский термин-то говорит об этом)?

В общем, мне интересно, какова природа неприязни, на самом деле подразумевает и охватывает.

+177
Wicked Goodies 30 нояб. 2010 г., 20:54:19

То же верно и для Махаяны (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dharma_name) хотя исключения возможны. Так, например, немецкая г-н Nölke, на протяжении многих лет игумен Muhô в Antaiji, Японии, получила свободу от своего предшественника, чтобы выбрать своего имени Дхарма, который он затем официально "получил". Обоснование: как можно было не выбрать свое собственное имя при рождении, по крайней мере, в выборе имени Дхарма должна или может быть в наших собственных руках.

+174
Marc Woodyard 12 мар. 2015 г., 18:11:18

Что спрашивается о в вопрос из Випассана-Дхура, что на 16 стадии прозрения от Visuddhimagga, написал комментатор Буддхагхоши в 430 CE в Шри-Ланке.

В последовательности из 16 этапов Випассана-Дхура-это не то, что Будда учил и может быть запутанным, потому что термины, используемые в Випассана-Дхура, которые свидетельствуют о начальной стадии прозрения - такие как 'nibbida' - Будда используется как завершающий этап озарения (например. ЗП 12.23 - 'разочарование'). Это может сделать дискуссии о Дхура Випассана сложно.

Что сказал, какой-то степени 'nibidda' (разочарование мирского) необходима в начале пути. Таким образом, этапы в Випассана-Дхура есть некоторые действия.

Учения, приписываемые Будде, описывают следующий вид 'equinimity' (которая называется 'чувство сдержанности') перед возникновением путь:

Увидев форму глазом, он не будет хвататься за любые темы или детали, по которым — если бы он жить без ограничений по факультет глаза — злые, неумелые качества, такие как жадность или дистресс может напасть на него. Услышав ухом звук... на унюхав аромат с носом... на дегустации вкус с язык... тактильное ощущение телом... на познавая идею с интеллектом, он не понимает, в какой-то теме или детали, по которым — если бы он жить без ограничений по факультет интеллекта — злые, неумелые качества, такие как жадность или дистресс может напасть на него. Наделенный этой благородной сдержанностью над чувств, он внутренне чувствителен к удовольствию беспорочно.

38 млн

Это equinimity' не хватаюсь за "темы", когда хорошо развита, может стать своего рода (обманутых) освобождение, описанное в священных писаниях (МН 43 называется 'тема-менее информационно-релизе').

Это equinimity может быть состояние заблуждения, потому что ум, привыкший к чувству освобождения через не осуждаю или "недискриминации", не усматривает признаков & причины&эффекта реальности многие вещи.

Этот вид 'equinimity' много индуизм, Махаяна и традиции Дзен называют Адвайта или недвойственность'. Это заблуждение, потому что ум считает 'нестандартным мышлением' & 'недискриминации-это освобождение. Таким образом, разум цепляется за 'нестандартным мышлением'; не четко видя мышления (ищите khandha) тоже 'не-я'.

Даже некоторые Тхеравады Шри-Ланки, таких как Katukurunde Nyanananda, впечатление это заблуждение, так как они дают впечатление, что они считают концовка мышления ('ищите') - это ниббана.


Следует отметить, что эта 'equinimity' не equinimity 4-й работе, потому что поток вошедшим в поток (1-й путь) не достиг 4-й работе.

+173
Nikolai Sander 11 июл. 2010 г., 12:29:10

enter image description here

Пожалуйста, помогите мне определить эту статую. Спасибо!

+82
toxa 25 апр. 2017 г., 15:17:42

Если я правильно понял (хотел бы подтверждения или говорит его неправильно кто-то, кто знает)

если вы не имеете помеха у вас наоборот - значит, когда у вас нет злой воли - так его не то, что нужно стараться делать, потому что вы его так arhant автоматически бы делать щедрые поступки было бы его естественное состояние

так наоборот недоброжелательности я считаю, что быть сочуствие - 5 помех, которые arhants нет :

Чувственное желание (kāmacchanda): определенный тип хочет, что ищет счастье через пять чувств зрение, слух, обоняние, вкус и физические ощущения. .... напротив будет довольствоваться тем, что есть

Злая воля (vyāpāda; также пишется byāpāda): всех видов мышления, связанных с желая отклонить; враждебность, обида, ненависть и горечь.

.... наоборот будут Метта всем

Лень и отупение (thīna-middha): тяжесть в теле и вялость ума, которые перетащить вниз на отключение инерции и густые депрессии. ... напротив будет enregetic

Неугомонность и беспокойство (uddhacca-kukkucca): отсутствие возможности успокоить ум. .... наоборот будет спокойным

Сомневаюсь ... наоборот будет иметь веру в дхамму

+29
Zink1 20 окт. 2015 г., 01:49:37

Во многих буддийских традиций, включая Дзэн, учитель будет указано в самом начале связь со студентом, что он/она не имеет ничего учить. Нет никакой "большой секрет", который передается от учителя к ученику. В Дзен это называется "передача за пределами священных писаний", так как обучение базируется на личном опыте Дхармы, а не литературы или знаний. Это то, что подразумевается здесь. Учитель может только указать вам на что-то, но вы должны испытать это сами. Что значит "после этого признания, вам больше не потребуется физический лама" аналогична притча Будды плота:

Человек, путешествуя по пути, дошел до большого простора воды. Как он стоял на берегу, он понял, что есть опасности и неудобства, все об. Но другой берег казался безопасным и привлекательным.

Мужчина посмотрел на лодку или мост и не нашли ни. Но с большим усилием он собрал травы, веток и веток и связал их всех вместе, чтобы сделать простой плот. Полагаясь на плот, чтобы держать себя на плаву, человек грести руками и ногами и достигала безопасности на другой берег. Он мог продолжить свое путешествие по суше.

Теперь, что бы он сделал с его импровизированный плот? Было ему тащить ее вместе с ним или оставить его позади? Он хотел покинуть его, говорил Будда. Затем Будда объяснил, что Дхарма похожа на плот. Это полезно для пересечения, но не для того, чтобы цепляться, - сказал он.

+21
user3477379 19 мая 2011 г., 03:13:42

Показать вопросы с тегом